也谈“神与意”——读“神意不同处”有感（作者：屠仲道）

王培生老师以他深厚的武术功底，丰富的实践经验和独到的见解，创立了“神意不同处”的科学理念，纠正了武术史上“眼神的方向与意念的方位一致”的误导，填补了武学理论的空白。这是王老师武术思想，武术学说和体用、体语实践的结晶，也是与时俱进的突破和挑战。弘扬中华武文化要的就是这种创新立异的精神，要的就是这种敢为人先的胆识。敬备之情油然而生，溢于言表。“神意不同处”仅五个字，从浅近易懂中，解读了神、意方向的不一致性，毫无深奥造作之感，使人茅塞顿开。
“神意不同处”理论的提出，解决了在拳理拳法中许多故弄玄虚的、只能意会不能言传的虚无飘渺的东西，使拳理拳法更形象、更实用、更科学。
其实“神意不同处”在我们生活当中，稍稍留意，就随处可见。笔者联想到弹钢琴的状态，足以证明王老师论点的广泛性、普边性和认同性。弹钢琴时，眼睛的注视目标是琴架上的琴谱（表演时，钢琴家注视的目标，就是指挥的手势和眼神对意念的传递），演奏者根椐琴谱上的符号信息，了解节奏音型、旋律走向、
和声织体、速度变化以及反复、停顿、终止以及各类感情符号等的辨别，均需传递给大脑信息中心。然后，用意念导形，即通过用十指的弹奏，右脚踏板对音响断、续效果的撑握，传递维秒维肖的复杂情感。就是说，情感在意念的逆向、顺向、横向、纵向、斜向的流动中，通过音响织体的效果来表现，即是通过意念的多角度，多层面、全方位的辐射而达到的，均在“神意不同处”中实现。王老师所讲的”以心行意，眼视目标，手追眼，脚追手，眼到手到，手到脚到，用眼球的运转来协调四肢的配合，”这与钢琴演奏有异曲同工之处。所以，老年人练钢琴能健脑强身，大概也属此道吧。
（未完）

[[i] 本帖最后由 轻灵 于 2007-4-16 21:28 编辑 [/i]]

联想到气沉丹田的训练，只要遵循“神意不同处”的理念，就会使神意的分工和合作既明确又协调。许多练太极者，之所以内功训练进展缓慢，是还不知道气沉丹田在何处。笔者认为，运用“神意不同处”的原理来剖析形动和意动中的开、合和气沉丹田的奥秘，就会觉得此招妙处横生。在手开手合，手追眼，脚追手的状态下，其意念是成多角度的放射状。一是手足运行是意念所产生的反射力，对虚领顶劲、含胸拔背身法的感悟；二是吸气时，意念对手足的动行所产生的肚脐与命门穴的对拔劲、呼气时肚脐与命门穴对顶劲的体悟；三是意念对松胸、实腹、提肛、气沉丹田以及涌泉穴与劳宫穴的对应贯通；经络气血的阴阳转换及督脉、任脉、冲脉的周旋所产生的体感，都是意念在各个部位、角度、区域上的分解，是“神意不同处”的总体反映和体现。功到自然成，就是要在眼神与外形动作到位的同时，使意念与体能在无数个环节上的自然连接，直到从有意识状态到无意识状态的最高境界的转换。反复训练果然重要，而弄清意念与形神的不同走向（即不同处），更是加快功到自然成的必经之路。
纵览拳理和拳法，的确有许多值得反思和探讨的地方。笔者认为，武术在历史的长河中，靠的是师傅的口传心授，在传与授的过程中，各门各派，公说公的理，婆说婆的理，很多观念，缺乏一定的科学依据，有的甚至玄之又玄，使本就很简单的问题趋于复杂化。作为后于武术的戏曲表现艺术，却见证了武术墙里开花墙外红的史实。笔者认为，戏曲的武打以及姿势动作的设计，均来源于武术而高于武术（这里只指形体姿势的外在审美情趣），戏曲把眼到手到，手到眼到；欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左等等的基本身法、手法、步法讲得清清楚楚，表演得淋漓尽致。同时，在整体协调中，意念通过自然呼吸来控制形体的抑、扬、顿、挫和节奏的快慢、松滞，处处体现了“神意不同处”的学说。这些概念其实就是武术要达到的松、圆、虚、实、轻、灵、稳、沉等运转自如的基本要领。
如果把戏曲的一整套动作，进一步遵循“神意不同处的学说，并与武术的内功、内劲、内法、内理等实现完美的统一（其实有许多戏曲艺术家，就是武术大师），无论从娱乐审美的角度，强身健体的角度，那怕是竞技表演的角度，对于武术走向全民化，大众化，娱乐化，竞技化乃至走向世界，走向奥运，也为期不远，定能拭目以待。
（完）

[[i] 本帖最后由 轻灵 于 2007-4-16 21:58 编辑 [/i]]

“以心行意，眼视目标，手追眼，脚追手，眼到手到，手到脚到，用眼球的运转来协调四肢的配合“ 这个不是每种拳种都追寻的吗？难道还有哪个门派提倡“眼手相反而行“吗？

“以心行意，眼视目标，手追眼，脚追手，眼到手到，手到脚到，用眼球的运转来协调四肢的配合”，这本身就是每个拳种所追赶寻的。这里作者通过生活中的所见，诸如弹钢琴，戏曲里的武打来论述王培生老师“神意不同处”的感受。没有指向哪个门派有什么“手眼向反而行”的意思。