2007-5-5 09:03
天涯人
“劲”—“懂劲”及其数学公式(上)
“劲”—“懂劲”及其数学公式(上) 作者：刘习文
太极拳与外功拳种相比较，有许多不同之处：外功拳勇猛刚健，注重着（招）法，出拳（掌）多走直线；太极拳松静柔缓，注重呼吸，出掌（拳）多走弧线……但最根本的不同之处在于：外功拳倾心于速度和力量，太极拳追求的是“懂劲”。1930年，杨派太极拳家王新午（1890——1964）在许禹生主编的《体育》季刊上撰文，对此有过精辟的论述。新午先生写道：
“功有别，分内外。内功练气，外功练力，力有时而穷，气无往不在。内功练劲，外功练着，着每出于有意，劲多发于无形。故力可穷也，着可尽也，惟气与劲从吾心之所欲，顺天地自然之理，极人生固有之良能而近乎于道，不得忽之也------太极拳所称之劲，除作普通力量解释外，由功深练出之灵敏活泼方法谓之劲，有意识力量。对敌变化之机，由感觉灵敏而察之者，谓之懂劲。太极拳言劲，为他项国术所不及。他拳多言着法，着法能用，即为成功；太极拳则着熟之后尚须懂劲，其立标甚远，故成功之后不持着而持劲。此即特点。”
太极拳重视“劲”和“懂劲”的修养和锻炼，为其他拳种所不及。自从王宗岳的《太极拳论》问世，“劲”，特别是“懂劲”，便成了太极拳技艺的专用术语，“由懂劲而阶及神明”，就成为太极拳练家，穷毕生精力为之奋斗的目标。那么，什么是“劲”？“劲”和“力”有什么样的关系？什么是“懂劲”？“懂劲”的标准应如何判定？笔者不才，“临池学书”，以博方家一笑。
（一）劲与力的辩证关系
初学拳或拳技不精，“力”处于原始的、粗犷的、未经整合的状态，由于没有意识参与，不能随心所欲，带有自然性、习惯性和盲目性，王宗岳称之谓“先天自然之能”，太极拳练家通常在其前面加一个“拙（浊）”字，称其为“拙（浊）力”，从而成为太极拳理论的常用语。当拳技练至一定程度，“拙（浊）力”被逐渐化解（掉），有意识、内气参与的时候，“力“便开始向“劲”的方面转化，这一过程王宗岳称之谓“学力而有为”。因此，“劲”是经过特殊训练过的、精雕细琢的“力”；是“先天自然之能”和后天“学力而有为”相结合的产物。
“劲”与“力”相区别。陈炎林先生说：“力由于骨陷于肩背而不能发，劲由于筋而能发，并达于四肢。力为有形，劲为无形，力方而劲园，力涩而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐，这是力与劲的不同。”（见北京体育大学出版社出版，青山、石恒编：《杨式太极拳发劲、运气、练势》第28页）
“劲”与“力”相联系。 “力是‘原煤’，劲为‘焦炭’；力是‘顽铁’，劲为‘精钢’”。愚意以为：“劲”是一种升华了的“力”，是“力”的综合指数（即力的大小、速度、方向、动态及意图等多层结构）或力的技术重组；是一种经过整合的、系统化了的力与意、气的统一体，统常称为“劲力”或“劲道”；是一种内在的“力”，故“劲”又叫作“内劲”。
“劲”与“力”在一定条件下可互移其位，向相反的方向转化，故有“死（僵）劲为力，活力为劲”之说。这便是“劲”与“力”的辩证关系。
“过力伤血，过速伤气”。太极拳理论认为：追求力量和速度不利于颐养身体，也不利于“力”向“劲”的方面转化，故用松静柔缓的方法，以意导气，以气运身，以达内劲自生。一切纯归属于自然。这一过程，太极拳术语称之谓“摧僵化拙（浊）”。
太极拳运动（含架子和推手），用松静柔缓的方法“摧僵化拙（浊）”，将“力”转化为“劲”，并一直在强化着这种“劲”，使其持续地向更高的阶段发展，以求达到劲整、劲实，劲园。
劲整、劲实、劲园，方能举动轻灵，“周身节节贯穿”，“无缺陷处”，“无凸凹处”，“无断续处”，“由脚而腿而腰”，完整一气；方能“方能立身中正，支撑八面 ”，“静如山岳，动若江河”……
太极拳“劲”的门类繁多，除棚捋挤按采挒肘靠八种基本劲外，尚有沾、化、拿、发、开、合、寸、钻、弹、抖、冷断等数种。
传统的太极拳理论认为：盘架子是知已功夫，架子练的越规范、越松静柔缓，用功越久，得“气”、长“劲”愈速，但是，光练出了“劲”，还不能用，还必须练出知人功夫，只有知已知彼，才能权衡利弊，作出最佳选择，战胜“敌人”。太极拳的知人功夫名曰“懂劲”。“懂劲”是通过推手练出来的（光练架子是一辈子也不会“懂劲”的），故太极拳术语有“练架子为体，练推手为用”的说辞。愚意以为：太极拳运动练架子为体，虽有攻防模拟，却不易实用；而练推手即可以为用，也可以为体。
许禹生先生说“太极拳术以懂劲为拳中要诀……习太极拳者，不习推手，等于未习，习推手而未能懂劲，则运用毫无是处。”（见许禹生著《太极拳势图解》第三章：“论太极拳推手术”）那么，练“懂劲”为什么必须学推手？推手又是如何练出“懂劲”的呢？
此文曾载《武魂》2006年第7期，作者刘习文。