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2006-3-1 15:46 心澜
天道、人道之辨

作者:佚名 来源:Internet

  关于“道”这一个字,殷周之际的金文中已经出现。就其原义而言,是指行进的线路。人们行走的线路谓之道路,物体运行的线路谓之轨道。总起来说,它们都是“道”。比如,《易经·履》说:“履道坦坦。”其中的“道”就是指人行之路,意思是行走的大路平坦坦。后来,道的内涵由具体向抽象的方向延伸,逐渐普遍化、一般化,引申出法则、规律、方法等。

  如《易经》中“道”字四见,都是指道路而言;今文《尚书》言“道”,又拓展为言说、方法。当“道”从金文、《易经》的道路之“道”,向《尚书》、《诗经》的规律、方法之“道”过渡的时候,意味着道的本身也是一个动态的变化过程,也预示着道必然要一分为二,从而演变成为中国古代哲学的重大问题——天人之辨。

  从春秋时期开始,人们便开始把道分为天道和人道,以涵概自然、社会与精神。所谓“天道”,是指日月星辰运行的轨道,天气变化遵行的法则。春秋末年越国的大夫范蠡说:“天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功。”“天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,日困而还,月盈而匡。”(1)也就是说日月的运行,阴阳的消息,都有其变化的法则和运行的轨道,所以在“道”的前面冠之以“天”,称为“天道”。准此,天地间事物的运动变化,也像天体运行一样具有内在必然性。譬如,“盈必毁,天之道也。”(2)发展到极盛就必然走向毁灭,这是事物发展变化的客观规律。此外,人们还认识到天道是不以人的好恶为转移的。人们的思想行为“必顺于天”,“因天之常,与之俱行,”(3)而不能违反天道。如违反天道,便不能得到成功。比如兴兵打仗,必须认识和遵守天时、阴阳、刚柔的变化规律,达到进退攻守莫不顺时,才能常胜不败。然而,由于历史条件的限制,当时的人有时又把天道看作一种人力无法抵御的神秘力量,把占筮和星占的推论比附于天道,给天道抹上迷信的色彩,这说明了人们对天道的认识仍然是初步的。

  与天道对应,有了人道。所谓人道,即人之所以为人的根据和原则,包括人的自然本性和道德伦理规范,以及社会群体的典章制度、组织、原则等。如《国语·晋语》说:想到欢乐就高兴,想到危难就畏惧,人之道也。这是就人的自然本性而言。又说:对于父母、师长、君主,应专心事奉,“报生以死,报赐以力”。这是就作人的道德原则而言。《左传》亦说:天灾流行,输粮救灾,抚恤邻里,此亦为道。这是就人的社会义务与责任而言,反之,背信弃义,违礼叛教,就是逆天道而行。因为作为人道的各种原则,都是依据天道而制造的,奉礼守义,就是符合天道。所谓“忠信笃敬,上下同之,天之道也。”(4)忠信笃敬这些道德伦理原则,上下必须共同遵守,也就是天道。这样一来,人道与天道就相互贯通了。

  在人们看来,天道与人道即相区别,又相联系。据《左传》昭公十七、十八年记载,郑国星占家裨灶预言郑将发生大火,人们劝子产按照裨灶的话,用玉器禳祭,以避免火灾。子产回答说:“天道远,人道迩,非所及也。何以知之?”人道就存在于社会人事之中,是人们必须遵守的共同的思想行为准则。天道“盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功”,客观而自然地在那里起作用。天道与人道两不相及,人们用祷禳祭祀去企求天道恩赐,是毫无益处的。齐国晏子也说:“天道不谄,不贰其命,若之何禳之?”(5)天道是客观规律,它不会接受人的祭祀祷禳。 但是,天道既有客观属性,又有人格属性,所谓“天道无亲,唯德是授。”也就是说,天道是没有偏私的,只把福命授给有德行的人。修德是得福的基础和条件。从没有偏私和角度看,天道客观公正;从能够授命这方面说,天道又有主观意志,天道能够授命夺命,赏善罚恶,令人畏惧,这样一来,通过“德”这一中间环节,便把天道和人道联系起来了,遵守人道也就是顺应天道。这既是对人伦之道的升格,也是中国古代天人合一思想最原始的一种表述。

  以上所说的道,无论是天道还是人道,虽其所指还是有限的事物,但表明道已经开始向哲学王国迈进,中国哲学中的道德范畴和道论思想已经萌芽,这些关于天道、人道以及相互关系的探讨,使道的概念开始出现性质的变化,这对中国哲学道范畴的形成具有的重要意义,同时也规范了中国哲学中道论思想演变发展的基本指向。正是在深入探索天道、人道及其相互关系的过程中,道的涵义不断丰富,而上升为中国哲学的最基本的范畴之一,在中国传统文化中占有相当重要的地位,产生了深远的影响。

  春秋时期,百家争鸣,儒家创始人孔子,罕言天道,注重人际关系,着重发展了人道方面。而道家创始人老子,鄙斥仁义,注重自然与人天关系,着重发展了天道方面。儒道两家从不同的角度发展了道的思想,共同提高着中华民族的理论思维水平。当然,是老子的《道德经》,尊道而贵德,第一次使“道”摆脱了一切形而下的感性色彩,使之成为具有普遍性的最高哲学概念。从此,中国哲学便以道论为基石,进而发展出各种形态的理论体系。可以说,自老子开始,中国才有真正的哲学形上学,所以《道德经》在中国思想文化史上,具有划时代的意义。

2007-12-4 06:30 渔歌子
天之道是损有余而补不足
人之道是损不足而奉有余

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