2007-10-31 15:04
taijilogg
武禹襄:太极人的座标和楷模
[align=center][color=black][size=16px]太极拳传承的座标、当代太极拳的楷模[/size][/color][/align][align=right][size=12px](版权所有,转载请注明[url=http://blog.sina.com.cn/taijilogg][color=red]酷品太极[/color][/url])[/size][/align][size=2][/size]
[size=2]近来，喜欢整理一些太极宗师的遗事，领悟他们的精神。到武氏太极宗师武禹襄时，我发现，武禹襄较之其他的太极拳宗师，特点更加鲜明，在太极拳发展史上的作用也更加独特，从某种意义上讲，可以说是太极拳传承的座标式人物。没有他，也就没有后来太极拳术的流传与发达。同时，他的特点对当代人修习和发展太极拳具有深刻的启示作用。
一、武禹襄的“三个最”
1、排位最末的太极拳流派。太极拳的流派很多，每每都是陈式、杨式、孙式、吴式、武式等。这表明，在大的派别中，武式的确是小弟弟。在讲到武氏时，大都几笔就能交代。而对武禹襄的介绍，在网络中和典籍中，也的确少而短。
2、传说最少的太极拳宗师。无论是哪一位太极拳宗师，可能在武术事迹的传说数量上，都要多于武禹襄。这也可能与武氏传人太少有关。
3、著述对后世影响最大的宗师。武式传人少，而著述多。如果要问，现在有所成就的太极拳高手和大师，有几个人没有认真研读过武氏的著作，并且从中受益，几乎不可能。就象一个中文功底很好的人，不可能没读过孔夫子的书一样。从这个意义上讲，后世的太极拳师，都应师尊于武禹襄。酷品太极认为，可能也不无道理吧！'
二、武禹襄：太极拳传承的座标
座标有几个特点：一是起点，二是衡量标准。
1、武氏是太极拳发展的新起点。在武禹襄之前和同时，已经有许多的太极高手，他同时代并师事之的杨禄禅与陈清萍就是。但是，武氏的确在对太极拳的钻研上大大超出了他的前辈和师辈，并且令后辈只能望其项背。
他的传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等。
如果之前，太极拳只是一种实践中的武术，学拳者只能口口相传、手手相传，至多有一本极其简炼的太极拳论，而武禹襄靠其所学，形成了太极拳由理到技到法的基本体系。
如果套用一句革命的话：自从有了武禹襄，中国太极拳的局面，就焕然一新了。
2、武氏是太极拳发展的衡量标准。
座标有一个点，其前是负的，其后是发展。我们一直在朝前发展，但是，是不是朝上发展？
比照一下武氏的成就与要求，达到了，就是朝上，达不到，还是平平地发展而已。
三、武禹襄：当代太极拳人的楷模
古代中国，教育普及的程度很低，所以太极大师们大多只是几年私塾的水平。而当代已经不同，许多练武之人受过较好的教育，甚至有的拿到了专业的硕博士学位。
较好的教育提供了理解与研究太极拳的良好土壤，但是在太极拳界，研究之风还没有大规模地展开。当然，这与时间有关。
这方面，武禹襄是我们的楷模。
1、他具有好的教育程度。史载，他“博览群书，有文炳然。”据载，杨禄禅也曾把其子杨班侯送到禹襄处念书。禹襄对班侯的评价是“读书不甚聪敏，习拳颇领悟。”
2、他对太极拳采取研究的态度。学拳后，“勤加钻研。得王宗岳的《太极拳论》。王宗岳的《太极拳论》短短不足五百字，是当时仅有的太极拳理论文章。禹襄比照参悟，结合实践，常招来力大者与之较技，检验实际效果。”
3、他具备极其勤奋的精神。武禹襄终生研究太权拳，及至到老，病卧床榻，犹为侍疾者讲论拳术，娓娓不倦。其甥李亦希、李承纶均从其学，尤以李亦舍拳艺最精。
我们现在的科研条件与方法，已经大大进步于武氏。但是，勤奋精神、开放精神、钻研精神都堪当我们的楷模。
如果，我们采用先进的研究方法，加以当前人才素质的提升，出来一批太极拳理论的成果，当无愧于这位痴迷于太极拳的前辈宗师了。
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