孙氏太极习练感受【转帖】

本人练习孙氏时间不长，下的功夫不够，但是感觉还是有一点，写出来供大家参考批评。
    1、三家合一。孙氏太极拳虽名为太极，但是他是在孙禄堂先生练了几十年（从20多岁到50多岁）形意、八卦的基础上创造的，而三拳中孙氏太极的年龄最小，但名气最大。这是因为，他是融合三派拳学的精华而成的。我初练孙氏太极，对于我以前练的杨氏太极大有裨益；后来练习了形意、八卦（非孙门）之后，又加深了我对孙氏太极拳的理解。我认为，孙氏拳中包含了形意的三层工夫，无论是求整劲、还是暗劲（撕扯、争裹），还是化劲（周身透空）都可以从孙氏太极中找到相应的形式与规范。但是，这并不意味着孙氏太极就可以毕全功于一役，如果我没有接触过形意、八卦，我想我是不能很快的理解这层含义的。奉劝同道应该多读《拳意述真》，另外丹道中的好书不少，特别是唐朝以下的内丹诸流派，可能跟拳术没有直接关系，但是对于提高自己的思想境界，接近孙先生的思想认识是有一定帮助的。
    2、行拳要有周身鼓荡之意。内家象水，孙家太极要练的“一波未平一波起，好似神龙水上游”才算练的有味道了。现在的VCD显示的都是中平架子的练法，真正有功夫的练法，应该是自身好象一叶小舟行于惊涛骇浪之中，有起处同时必有伏处，虽然起伏，但并不显于上下，而显于前后，足下好象踩翘板，又好象小船的两头一起一伏，但是周身的高度不发生大的变化。人的身体中有70%的成分是水，水的运动以波浪的形式威力最大，因此周身鼓荡是最好的运动形式，因其有频率，可以形成波。这是我对孙氏太极的理解，不知当否？
    3、练拳时由手部先热起。行拳初期是以手领周身，手上就很容易就有了热感，但是拳法真正要练的绵密细微，无所不到，就要将注意力进行从手到肘，再到身体主干的变化。身体的主干是以腰为轴的，但是腰部要稳重，不能练成水蛇腰，到了以身子带动的时候，自己的感觉就好象自己是一只很憨厚的小熊一样，在无拘无束的玩耍，而心中空虚了无一物，既不觉得急噪，也不觉得疲劳，周身有温暖的感觉，如沐春风，但不散乱不失规矩，拳架也是快慢从心所欲。
    4、在上述过程中我还感到周身的几块关节在练拳时会咯咯作响。先是肩、肘，后来是膝关节，然后胸前两块肋骨之间也会有轻微的响动。现在不练拳的时候，在改变站姿或突然走动的时候，膝关节也会轻轻作响，此为我的真实体会，因为在其他书中没有见过，所以录出来供大家参考。
    5、孙氏太极的运动轨迹，也不出平立侧三种圆形和一些直线、弧形，手法的内容似乎都可以从形意拳（五行、十二形）中引申出来，在用法上除了刻板的练功外，应该学会运用八卦的步法，不是走圈，而是一足走外弧，一足走内切线，即闪、截二字，也就是圆与直线的并用。
    以上是我个人的心得，并未抄袭任何人的言论，在此仅供拳友们参考，同时也欢迎孙门高手批判指正，但本文并不起按图索骥的作用，特此声明。
    拳意论近来看了论坛上的一些发言，感到大家关于形、意，桩功与拳架的争论有可能会演变成金庸小说《笑傲江湖》中华山派的气、剑之争，所以觉得有必要将此问题略加论述。
    象形、会意是中国文字“六书”的二途，有浓郁的中国文化底蕴，讨论拳意不能不结合这个背景来分析。因为世界上只有象形文字发达的国度，其神秘主义、其与自然的关系才相应发达、密切。上古圣人设教，仰观天象，俯察地理，依百兽之迹以画卦，渐至六十四卦以应无穷，这是象形文字的由来，也向我们揭示了一条创造的规律：由会意而象形，因象形而达意，知其意、象其形，最终寓意于形，水乳交融。形、意二者不可偏废，非有形无以达意，非意足无以尽性。
    达摩西来无一字，全凭心意练功夫。我们知道，西方乃至印度的武学中是不讲究意念的，而祖师西来，十年面壁，悟道所得正是心意二字。并非是将西方的成法全盘照搬。心意二字的妙处，在于赋予刻板传承的拳术以道的内涵，使拳道从机械的仿造向自主的创造发生质变。三丰祖师观蛇鹊相斗而创立本门拳法，他的高明，不在乎创造了13式或96手，而在于将蛇之缠绕柔绵，击首尾应，击尾首应和鹊的机警灵动，闪战腾挪，变化无穷贯穿于拳术之中。如果没有此意，那本门拳法就成了体操；如果没有此形，那本门拳法也无以区别于其他拳种，相应的内劲也无法获得。前面有的先生讲靠桩功可以如何如何。我不同意，桩功各门各派都有，佛道两门气功中也不是乏善可陈（如少林内气外发功和武当中和功），他可以使人得到内气，但此内气并非拳中的劲法，如果不经过拳术练习，也不能形成本门的拳意。这就好象你有一碗水，可是不加青菜，不加肉，不放味精，不在火上炖，就不会成为一碗汤一样。
    道经中言，孤阴不长，孤阳不生。拳经中云，太极者，无极之母，动静之机。凡事皆有两端，善者用之，如运剑之两刃，游刃有余；不善者用之，如操两刃之矛，顾此失彼。后人有感于外而得之于中，乃对拳术加以增减。常人看来，是多了招法，分了派系，其实呢，不过是因各人资质、阅历的不同，而充实了拳意而已。
    而拳意之充实，在我看来，经过三段历程：
    一、自然景观
    自然界的风雨雷电，潮起花落，比较直观，松柏参天，鹰飞猿纵，风中旗、水底鱼皆有美感，古人创拳多取法于此，是为意中得形。
    二、物理特性
    随时代的变迁，今人已经对拳法进行科学的剖析，于是，杠杆、滑轮、三角、斜面、球体等物理术语渐次融合于拳法之中，此为形中寓意。
    三、功能用途
    从拳术的功能看，人们已经意识到拳法除了强身健体、克敌制胜外，还可以颐养性情，返老还童。如意拳中的假设三尺外有毒蛇猛兽环绕；又如郑悟清的耍拳说。
    特别是后者，即太极拳为游戏说。我认为是个思想的飞跃。其实，宇宙乃一游戏也，人生也一游戏也。何况拳术？拳术之道，从自己练习（知己）到克敌制胜（知人），都无非是取材于实际的一项游戏。无论单人训练，还是双人对搏，他所追求的已经不再是一己的得失成败，而是身心舒泰，身手敏捷，特别是有了强壮的体魄，也应有健全的精神（参见宋世荣前辈的道艺、武艺之说）。这也正是游戏可以带给我们的。但是，游戏随小道，我们不应以小道视之。如果我们在练习的过程中过分偏重于形或意的追求，就难免会有过与不及的偏差，而对胜负的执着、对用法的偏爱、对自我感觉的过分推崇，都与勿忘勿助，道法自然的宗旨相违，都可能会使人离道日远，乃至于背道而驰。
    所言不当之处，望方家斧正。