论太极拳松功【(祝大彤】

什么是太极门松功呢？松功是太极拳练家终生追求，一世修炼最高境界的功法。简洁的说，松功是内外双修，内求心神意念放松，神经安舒，头脑清静；先求心意松，而后肢体松，从脚到顶，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开，且节节贯串，举动轻柔，顶上虚灵，周身全体不着力，形于手指，肢体肌肤干净。
    太极拳的体能要求九大关节放松, 还要求溜臀，裹裆，收腹，舒展前胸，圆背，而关键是吸收胸窝，收吸小腹两侧的腹股沟。拳论明示：“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中：”太极拳盘拳练功举动必须轻灵，这是太极拳之特性。要按照太极拳的拳理拳法，阴阳学说规范动作，循规蹈矩，一丝不苟，否则将一事无成，一生盲练。
    笔者有幸见到过京城已故三位太极拳名家：寿星－－－太极拳大师吴图南；松柔艺术大师杨禹廷；杨式太极拳在京掌门汪永泉大师。他们的人生道路不同，文化素养各异，但他们的松柔功法达到自然空无之境界。他坐在那里跟别的老人没什么两样，你只要想到他是太极拳大师，精神上与老侬结合上，即刻你的精神世界便会起变化，你会发现坐着的不是一位老人，而似衣服架上挂着一件空空的衣服，你想过去摸摸这件“衣服”，突然会脚下出了轴，站立不稳飘浮起来。他老人家用老式八仙桌左手放在桌面，手背朝上，让我按。轻轻摸上手背，感觉胸口一紧，直上直下蹿起一米多高。我还没有明白过来时候，老拳师笑笑说：“咱这是玩艺儿。”在拳场，老拳师作“收势”，左右伸展两臂，一边三四个人拉拽，前边推胸，后边推采，前后左右有十人之众，都未感觉老拳师有什么动作，顿觉头脑一片空白，脚　下飘浮，一一摔跌出去。
    早在七十年代，在杨禹廷大师家中，我就急于想求到松柔功夫。可老拳师明示，要扎扎实实循规蹈矩练拳。大师语重心长地说：“咱这太极拳就是两个势子－－一阴一阳，一通百通。”事隔三十年，偶然在一篇文章中见到太极名家杨振基先生说：“推手不能长功夫，功夫是拳上练出来的，不是推手推出来的。”一位是吴式太极拳宗师，一位是杨式太极拳名家。“一长一少同一祖宗，练法不同，而谈经论道体验相同，道出太极拳训练之真谛。
    太极拳博大精深，难求不好练。台湾一位太极拳家认为，不能专心技艺之苦练，其成功率仅为百分之一二，其余皆成就渺茫。笔者谯　，凡盲练者，对太极拳不具深刻的认识，对拳之意义理解肤浅，有甚者，打了几天拳或根本不练拳而热衷于推手，推来推去，只是摇头摆尾，闪腰挪胯，有了一些灵活的小窍门，拙法加本力而已。走上一条与太极拳拳理相悖的弯曲小径。
    杨禹廷大师，一生与太极拳结下不解之缘，每天盘拳不辍。在他９６岁仙逝的那天上午还在练拳。老拳师终生研修太极拳，一代宗师堪称楷模。有没有练拳练出松柔功夫的？有！杨禹廷大师晚年用短短几年时间培养出几位松功较好的学生。他的长孙，青年太极拳家杨鑫荣，就是松功、技击比较全面的佼佼者。他刻苦用功，夏天练拳，手指往下滴汗，汗水湿满拳场；冬季不论大雪封路，寒风刺骨，每晚都在京皇城下，单鞋光手盘拳，浑身发热，手冒热气。
    杨鑫荣对太极拳道深入研习，悟性好，周身松空，穿着上衣，袖筒里空空的不像有胳膊，若站在他身面前，腿软打晃，进也进不来，跑又跑不了。杨鑫荣在爷爷的点拨下，潜心研修，不负众望，掌握太极松柔和技击功夫比较全面。他带领30多名学生，训练从实战出发，从不假作让手，客气出招，技击场上实打实，动真格的，不管你是谁，拿着什么器械从四面八方袭来，都讨不到便宜。青年太极拳家把握了“以静制动，后发先至，阴阳相济”，“一处有一处虚实处处总此一虚实”，“动急则急应，动缓则随缓”等拳之真谛。那么，怎样练松功呢？
    １，拳里出松功
    既然太极功夫是拳里出来的，每一位练家应当重视拳架修炼，按太极拳理，阴阳学说规范，不得贪多求快，绝不允抡着两只胳膊臂瞎练。首先作好无极式，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等肢体的九大关节要节节松开，且节节贯串。肢体上的几个重要部位，在练拳时也要放松。诸如溜臀，裹裆收胸，圆背，弛项，收左右腹股沟，吸收胸窝，顶上要虚灵。总结起来，称谓“九松十要一虚灵”为松柔之本。这种放松虚灵状态贯串盘拳始终，而手不着力，犹为食　指轻轻扶着套路路线，体味太极拳独有的弧形路线，长此以往，松柔功夫定能上身，拙力自然退去坚持下去其妙无穷。
    ２，三不动
    练拳最忌三动，即意动，主动，乱动。拳理规拳理规范三不动，即不要有动意，不要主动，不要乱动。君不见公园常有练太极拳，闪腰挪胯，摇头摆尾，晃身动膀，这样行功有悖拳理拳法。正确练拳行功收腹空胸，空腰圆背，上下左右，前进后退，全然靠两腿的重心阴阳变转，身躯不动循规蹈距易出功夫。
    有一次笔者应邀到江南某市讲学，中午在某酒楼用餐。席间，一位青年将拳师按于椅间请老师起来。可这位拳师起身蹬脚，摇肩欲起，可惜，摇晃一阵子，也未能站起来。有一位长者，问我们这桌的某师，能否也请那位拳师小度身手。在征得同意后，那位青年练家走过来，将左手按在某师左胸，右手按卡在右肩被按在椅子上不能动得。某师哈哈一笑，轻轻松松从椅子上站立起来，按者向后跳出去。
    这个道理很简单，如果按常人理解，一个人７０公斤，加下按之力７０公斤，大约１４０公斤，若挣脱对方，要具备２８０公斤的力方可站起来。而太极拳松功，脚下一松，用点阴阳变骅，使对方按空了，脚下飘浮，不用斤两之力，轻松而起。站立之条件是身不动，也没有动意。如主动乱动想站，是很难站立起来的，这是太极松柔之理。
    ３，立柱式身形
    王宗岳公论及双重之病曰：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”盘拳技击均不可双重，拳理规范单腿重心，杨禹廷大师称为“立柱式身形”。立柱式身形是脚　与顶的上下一条线，“上下相随人难进，”便于修炼中正安舒，方位方向清楚准确，前时后退川子步，实脚　实足，虚脚虚净，变化灵活，利于太极脚的弧形运动，符合阴阳变化之理。
    ４，脚下双轻
    太极碰撞的根本在脚下，也就是“太极脚”。拳论云：“其根在脚，形于手指……由脚而腿而腰，总须完整一气。”脚下双轻，自然轻灵，自然腾虚，对方必失去重心，飘浮而起。这是练拳者双脚自然平松落地，脚趾亦应自然节节放松舒展行功。如果找不到感觉，请踩上加厚地毯，也许对你有帮助，日久脚下自有双轻之感，身体结构的变化告诉你，你的身上松出来了。
    ５，跳舞和悬垂
    经过努力，身上仍然僵紧难以放松下来，笔者劝你暂停下来，到晨练舞场看一看，为什么我一个难以放松，而舞者两个人踩着音乐的拍节轻快和谐，翩翩起舞。不要以为练拳人跳舞不好意思，请看截拳道开山李小龙大师，在拉丁舞场取得香港恰恰舞金牌，此举对他在武功的道路上助了一臂之力。
为了体验九大关节放松，节节贯串的感觉，可以在单杠，树叉，门框以及方便的地方作悬垂，自然松垂，有益松肩。
    ６，关于松肩
    肩在拳论经典哲学著作中落笔不多。太极拳十分重视松肩，常将松肩和垂肘联系在一起。松肩垂肘是不是松功大成呢？不能这样认识。笔者谈的松肩，不是肩的小灵活，小窍门。在技击场，能以晃肩，摇肩，躲肩“化解”对方来力。松肩不是这般容易，从脚到手九大关节不放松，不能达到节节贯串，单独去松肩是不可能的。而松肩是周身空松后的最终功成。
    已故太极碰撞松柔艺术大师杨禹廷的肩是个空的，以手去按会像跌入深谷，没有底。他的长孙杨鑫荣先生，穿着上衣，袖筒里似没有肩肘和大小臂，松肩跟收吸胸窝是密不可分的，肩真正松开，按之有追不上的感觉。拳友可以在实践中体验。肩是身体的一部分，整体松柔功夫达到上乘，肩自然放松。说到底，还是要在拳里修炼。
    太极拳博大精深，说到根子上是“道法自然”。只要修炼方法对路，在明师指点下得到松功并不难。

读后感

祝先生讲得很多。大多是人家东西。看到功夫现象，却是知其然而不知其所以然。误导多多。例如高手功夫是练拳套路(拳操)练出来的。其实他们的功夫并不是练拳套路练出来的。文中讲三不动则是高功夫训练方法。但解释错了。

高手功夫是练拳套路(拳操)练出来的。其实他们的功夫并不是练拳套路练出来的。我对此确信不疑。
     目前对祝先生的议论颇多，褒贬不一，在此暂且不论。对于祝先生“三动三不动”的一说我确实是受到启发，此前我对于”动与不动“有所感悟，只是苦于没有老师教，所以不敢妄动。自看了祝先生的《太极解密十三篇》才确信”动与不动“的存在。并且在行拳走架中处处注意，获益匪浅。山老：你说三不动则是高功夫训练方法，我也没有听说过，是否能告诉我这种高功夫训练方法大概是什么样的？我的QQ信箱你是知道的。对于祝先生的”空“的理论我还不能理解，尤其是他的一系列视频中关于”空“的说法无法理解，这只能说明自己道行太浅。

文章好.可惜在实际生活中难以找到松功的明师指点,只能靠自己悟.难.....

其实存在即合理，只不过要看场合、对像。

　　目前太极拳理论很多、很丰富，然其学者的阶段性下药，体系不全了，各师也都有各自的一套。故对于同样的“祝师的三不动”，有人说会误导，有人学得到启发。其实是在于学者的层次水平，不好一杆子谁对谁错。学习拳理就是要汲取对当前的我有益的方面（这个得用心体会的，所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行）

　　我在于哥的论谈中就曾提到过要不要注意自身的细节，他说不需要注意，只要意着放松，体会如何把每一动作顺随的做好、做快、做稳就行了。其实他的话不无道理，他是从宏观上把握。而我看了许多阐发太极拳的架式要求时，许多自身的肢体细节要领。其实这也没错，是微观上的把握。就像你能说西医的解剖分析疗法和中医的系统宏观疗法谁对谁错吗？

　　其实后来就想，不管是哪种途径，其目的都是一样的。只是习者从哪方着手，各取所需罢了。比方你比整体把握很好，那就不必刻求注意肢体细节，当你觉得心老是沉不下来，你也可到肢体要领中找找答案。各取长处、互补互济。

　　这个祝师的解秘十三篇我也粗略看过。里面讲到的空，我的理解，就是拳打到高一些层次，忘记自己。觉得自己就是一个神意的载体罢了。至于那样肢体的要领其实已经不期然而成然的境界。也就是下文中放大了的空腰。

　　书中讲到腰间，祝师把它阐发为腰隙，尽管觉得有些咬字别意（初时我以为他故弄玄虚）但他的强调空松腰部也还是可取的－－不想、不着意不代表没有呀。不过把把人家的说气沉丹田之说直接否决了，就有些主观性了，我是保留意见的。

　　以上愚见，希望讨论指正

dfming谢谢你的指点：“ 拳打到高一些层次，忘记自己。觉得自己就是一个神意的载体罢了。至于那样肢体的要领其实已经不期然而成然的境界。”你这么一说我就明白了，“练到灵魂最深处，不知有我更无人”。

回复 #3 wgz1952 的帖子

祝先生讲:" 练拳最忌三动，即意动，主动，乱动。拳理规范三不动，即不要有动意，不要主动，不要乱动。"象是讲出一点道理，只是他是拿人家东西来说拳理。其实他根本没有理解。过去我有过几篇文章评论祝的新书中的理论问题。现汇集在我的网上。可以查看。关于三不动的理论,我认为祝先生离开搏击，离开技击术谈什么功夫，谈什么三不动。本身是空谈，误人子弟。学习原生态太极拳首先应该明白太极拳的搏击形态，主要技击元素。及称太极拳的技术标准。祝先生至今还没搞清楚。还在讲台上大言不惭谈太极拳。学过王宗岳的四两拨千斤功夫之后,才能追求高层功夫.即"触手惊弹"。也就是历史上的张松溪所展示的功夫：“以静待动，犯者应手立扑。”张曾以功法应手将年少气盛的，前来挑衅的少林和尚从楼上放出跌下楼，不巧头先落地而死亡。这一层功夫虽高，但仍然是纯防御拳术，流行的时尚太极拳门派里的正宗传人中，没有一个懂其奥妙，包括祝先生。直到如今，功夫还在民间，民间仍有精通此功的高手存在。此功拳者身正体松，松而不垮。相搏接手时反应极快，步不动，身不动，接手瞬间手也不动，仅凭太极技巧，运意走气发迟发劲将对手身体整个拔根而起，两脚离地放出去。最今人惊奇的是对手扑地后，除了着地有疼痛，拳者手触肤肌处不痛不痒，更无皮肉伤。此功法没有特异功能。不是个人特技，可教可学可传。只是发挥了人体还未开发的潜能吧了，是人体骨骼运动技巧。符合人体的运动力学原理。离不开力的三要素，牛顿定律等基本原理。对于它的运动原理剖解还容易，学习者不受体能高低，年龄大小，男女性别限止。要练就却很难。必须脱胎换骨反本能训练，与以往中外运动理论都相反。所以成功率很低。目前我.尚在最后修炼阶段，不久以后在网上会有专题研究文章发表。依你的要求.现在只能大概讲一讲；高层功夫训练确需三不动。.形体外形步、身、手三不动。训练重点是在三不动前提下训练用意识调整身体内肌肉、骨骼、筋的状态，重心的稳定和移动，内气的运转等。其中“自然态”是基本功中的基本大法。没有套路动作，拳架，招法等形体动作。以无法为有法，以无为为有为。所以还是先把自然态练好,少则几年,多则几十年。. "自然态".练好了，其他功法技巧一点就通.。

　　这位“山下道人”，想必你和意拳有不少关系吧？

　　听你所言，大致是说静中求动的道理。若以此论，太极就是动中求静的了。谁高谁低，我想不必争论，且都是疏路同归的。都要讲究六合，此种强调的是内三合。

　　再回头来说祝师的三不动，其中的主动、乱动都可以理解。但是意动，没有意动你还能做什么事情？！对了，突然想起来了，莫非是条件反射性的神经反应，它经常是不经大脑意动的。但是那个例子就不对啦，人家把你按在椅上，你就是条件反射性的起来吗？能有这样的条件反射？
　　
　　所以其中的不要意动，我想楼主抄的论文写得未面肤浅些，且有玄虚的成份在内。什么不要意动，我想就是不要意动与体动的分离了，不能一动俱动，一气呵成，让按你的人知道你的意图还来得及控制你罢了。故事中的某师从椅上起来，没有意念的参与，至少到今我是不相信的。不过，这里的不要意动，可能还有一层意思......唉，其实想来想去，还是三不动后面中提到的不要妄动（主动、乱动）

　　总结，三不动就是不要意动，就是不要让意动与体动分离，让敌方提前知道我的意图和劲路。要相合，合到敌方知道时已为时已晚耶！


　　恕（原来错写为诉）我狂言，欢迎有鸡蛋扔来砸我

[[i] 本帖最后由 dfming 于 2008-7-19 18:42 编辑 [/i]]

讲得有条有理。:handshake

谢谢大家的积极参与，论坛的活跃与活力就是要靠大家各抒己见来实现。
7#、8#都说的很好。8#的“诉我狂言，欢迎有鸡蛋扔来砸我”，“诉”字是不是字误，应该是“恕”才对啊！

很好，有争论才能明理，有争论才能进步，论坛最大的优点就是能让人有发表自己的意见，能给人更多的启示。希望论坛越办越好！