言论摘抄（中）

言论摘抄（中）

知名学者：在学术面前人人平等。
方舟子：
一个人的学术地位越高，他造成的危害越大，影响就越恶劣，因此更应该成为重点打击，严加惩处的对象，而不是相反。
《长江商报》2007年12月27日
安天荣：
在极左思潮影响下，……把一些优秀的传统拳术搞得面目全非……，一些老拳师含着泪水说:“这哪里是在发展祖先留下来的文化遗产，这是在摧残中华民族的瑰宝。”连外国朋友也说：“中国的武术，正在向舞台化，艺术化，舞蹈化上发展，去掉了武术的攻防真髓和它的本来面目。”有的老拳师气愤的说：“武术已改姓了，不姓武，而姓舞了。”
《武林展英姿，百花竟吐妍》（《武林》1986年第11期）
王孜：对武术耍花架子，图好看，这种武林歪风，凡有真才实学的武术家，均表示深恶痛绝。
《抢救！抢救国之瑰宝——武术》（《武林》总第4期）
山令誉：
现在太极拳界上下皆言时尚太极拳是健身拳，实是出于无奈。……练拳不言打，是拳家的悲哀。   
《以经典剖析时尚太极拳》(《武当》2003年第8期)
金贵生：
   武术之所以称雄于世，而历代不衰，是因为它是一种十分实用的击打搏击技术。
   “实用价值”是中国武术发展的方向。
     《重实用以振武威，兴中华又冠世界》（《武林》1982年第8期）
运芃:
曾见到一位著书立说者在信中写道，现在的套路，一上午就可以编上十个八个。
说传统武术的断代在技击，并不是空穴来风。套路占领武术展示市场有多少年，武术技击因谈虎变色而失势就有多少年。
《呼唤好汉接续断代》（《武魂》2002年第九期）                                                                  
魏心唐师祖：
式子如珠滚玉盘，套路如线串珍珠。要拆得开，斗得拢。拆开时如断线珍珠，圆润光滑，斗拢时如无缝钢管，完整无痕。
杨志英：
如果没有了最基本的技击内涵，偏离太极拳艺理轨道，仅靠肢体的缓慢优雅的组合运动，不用说已经不是太极拳了，充其量叫做“太极操”或者“太极舞”。
练好推手便可无敌于天下，此言谬矣！这是对推手认识的错误。
《对当前时尚太极拳某些现状的思考》（《武魂》2002年第9期）
赵毓庭师父：
推手是拳架中的产物，而不是拳术的先导。套路是整体，技击是灵魂。
纪文：
中国武术虽被称为国粹，其实是很脆弱的，我们每一个武术爱好者要真心呵护它。任何庸俗化或急功近利的做法只会糟蹋了武术。
传统武术套路是在前人格斗经验上创造出来的，讲究实用，而不是好看。不实用的花架子世人称为花拳绣腿。   
《谈传统武术的表演和竞技》（《武当》2007年第8期）
孙官保：
技击是武术之精华。
（《武林》1982年第8期）
郝家俊：
“太极拳是一种美的运动，它在美的运动中得到健身，并在运动中发挥出它的独具特点的技击威力。
“太极拳的美，是自然的美。它不以浓妆艳抹夸耀于外，而以谦和内守自得其乐，它毫无争勇斗狠之意，似有潜藏避闪之心，内固精神，外示安逸.”
《太极拳名家话太极》（宏寿• 1983年第三期）
魏心唐师祖：
太极拳是一种拳术，技击格斗是它的本质功能，其它功能都是为技击服务的。所以我常说的，我所传授的这套杨氏太极老架，每招每式都是有对象的。因为真正掌握了技击使用方法，才能真打实搏。
赵毓庭撰写《忆尊师之教诲和安排》
肖四郎：
太极拳创自易理的阴阳五行。
《太极拳不是柔软体操》（《武术健身》1988年第一期）
赵毓庭师父：
技击是太极拳的精髓和灵魂，阴阳五行学是太极拳的习练根本。
湖北武术史：
国术之精要，不在于角力，而在于养力，老氏所谓天下之至柔，驰骋天下之至刚，适为国术之要诀。习者必纳至刚于至柔之中，英华内蕴，方臻上乘。
赵毓庭师父：
“外练筋骨皮，内练精气神”是外家拳与太极拳的重要区别。外家拳讲力的角逐，太极拳讲劲的智取。
陈微明：
太极拳术，宋张三丰祖师所传也，称为武当内家，其异于外家者，举之略有数端：一动中求静，与道相合；一纯以神行，不尚拙力；一呼吸根蒂，气沉丹田；一循环无端，绵绵不断；一不离不距，随机应变；一专气致柔，以弱胜强。其术纯任自然，无几微勉强。
《陈微明遗著汇编》
于志均：
内家拳有七个方面的传统文化内涵支撑：易之太极、老子道德、孔子中庸、孙子兵法、黄帝内经、道家丹经、诸家之动静观。
《应强化对张三丰的崇拜》（《武当》2003年第8期）
刘德增：
    太极拳是依据道家哲学和易理建立起来的拳种，将道家传统信仰、精神、理论融合于拳技之中，是既满足武技，又兼悟道、内练、养生、怡情的道家文化流派，所以外国人称太极拳是“哲学拳”。太极拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。由于太极拳起源于道家，它的拳理以道家思想为基础，所以老子和道家应该是太极拳的古源。老子《道德经》“不争先”，“以柔克刚”，“后发制人”“无为而无不为”等思想是太极拳的理论依据。  
   《太极拳创始人与太极拳功能之我见》（《武当》2007年第11期）
何冰：
儒学是我国思想发展史影响最大的一个学派。伟大的思想家、教育家孔子，不仅仅是儒学的创始人，还是将原属于“王官之学”的武学传播到民间的有功之士。
“艺无德不立”， “未习武者先学德”等，都是中国武术界流传至今的至理明言，也是儒家仁学伦理的具体表现。止戈为武，“武”字体现了武德的含义。武术技击的运用是为了以武止武。
《武术与儒家文化》（《武当》2003年第2期）

吴家新     2008年7月6日