《太极拳论》之“体、用、理”分析【转帖】

王宗岳《太极拳论》：
      “太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久；不能豁然贯通焉！
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高；俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我；我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
      斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察“四两拨(拔)千斤”(之句)，显非为力胜；观耄耋能御众(之形)，快何能为？
       立如平?，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
       欲避此病。须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
      本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。”
    《太极拳论》整篇拳论阐述了“体、用、理”三个内容，“体”就是“中正安舒，不偏不倚，支撑八面”，“用”就是“用之不必费心计”的“偏沉则随”。“理”就达致懂劲的“阴阳相济”。而重点是在“用”，全篇都是围绕这个“用”为中心而展开论述。  
      《太极拳论》之“体、用、理”分析如下：
       “太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也；动之则分，静之则合。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。立如平准，活似车轮。”
      以上等句讲的是太极拳之“体”。
      “无过不及，随屈就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。
      左重则左虚，右重则右杏，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。偏沉则随，双重则滞。
      本是舍己从人，多误舍近求远。”
      以上等句讲的是太极拳之“用”。
      “察‘四两拨(拔)千斤’(之句)，显非力胜：观耄耋能御众(之形)，快何能为？每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳，欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不高阳；阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。”
      以上讲的是太极拳之“理”。
      然“体”中含“用”，“用”中含“理”，离了“体”则无“理”可说“体、用、理”三者也是不能截然分割的。
然主要重点在“偏沉则随”，这是全篇中关键的关键。沉有顺随之义，这边偏沉，那边就浮起，这是由点及线。偏有侧之义，左侧偏沉右侧偏浮，上下左右浮浮沉沉，由线及面，由面及体；一生二，二生四，四生八，就这样形成了一个三维空间的动态圆体(立如平?，活似车轮。无过不及，随屈就伸。左重则左虚，右重则杳，仰之则弥高，俯之则弥深”等意也都包含在其中了)。而其第一点的能量(动能之源)是由自重量(即地心吸力)开始的。由点及线、由线及面、由面及体，中间是不能有丝毫力的参加。只是在中正安舒的基础上，顺着对方的来力用意向一侧偏沉，这是太极拳所以用意不用力的根据，而偏沉却又是“四两拔千斤”之“理”的形象化体现。

[[i] 本帖最后由 wgz1952 于 2008-7-18 17:48 编辑 [/i]]

"若問體用可為準, 意氣君來骨肉臣."

太極拳論 是 "理." (e.g 活似车轮。偏沉则随，双重则滞 ......)

意氣(術法) 為 ”體”.

骨肉(招法) 為 "用".

上品，谢谢。

阴阳相济方为懂劲。 say, harmoniousness is theory 理.

可说“体、用、理”三者也是不能截然分割的。

Ya, theory, method, tech, craft skill are hard to divide.