2008-8-12 12:05
吴家新
太极拳索源（上）
太极拳索源（上）
自从有了人类，我国的祖先为了生存，在与凶禽猛兽的搏斗，部落之争，朝代的更替，积累了丰富的空手搏击的胜战技巧。而且越是将军元帅，越是领袖人物，武艺越是高强。而黄帝就是最杰出的人物。黄百家说：“吾国技击，黄帝至尊”。殷华说：“上溯武术的起源，可到上古时代。黄帝是中华民族公认的祖先，传说为上古姬姓部落首领，最早将武术运用于战场。据《史记☉五帝本纪》载，当时诸侯相侵伐，民不聊生，于是黄帝“习用干戈，以征不享”。尝伐炎帝、蚩尤、都大获全胜”。《太古武术传说》（中华武术1986年笫一期）。“武术作为一种文化现象，是伴随着人类社会的诞生开始出现的”。《湖北武术史》李梦华1982年6月30日说：“武术是中华民族灿烂文化的一部分”。
万籁声说：“拳术是武术之根源”。《武术汇宗》川东黎大志在《太极拳源流考》中说：“《张三丰承留》一文中有“字著宣平许”，文中提到“三教无两家，统言皆太极”……《三丰全集☉派考记》云：“大道渊源，始于老子”……太极乃武学之精品也。斯术兴于冷兵器时代，….得其道者，周身无处不弹簧，处处皆柔化，依着何处，何处引而击之，延年益寿之功并具。斯术育化后人，追根溯源，乃华夏民族之智慧，非某人或神仙所创也。（武当2003年笫一期）《张三丰承留》一文中，张三丰说：“精一及孔孟。授之到予来”。清楚说明了太极拳不是张三丰所创，而且在孔孟时期，太极拳已经博大精深了。
那么，太极拳又是怎样产生和发展的呢？
正如谭大江、路迪民在《求理卫道话太极》中说：“太极拳源流之争己经影响到太极拳的发展方向”。（武当2007年第11期）“我国著名的太极拳史论家徐震先生（1898—1967）说：“考证之学，尤重取证，取证不确，其所考者，自难征信”。《太极拳创始人与太极拳功能之我见》（刘德增☉武当2007年第11期）。的确，太极拳的源流考证不象文物考古那样清淅可辩，不象扬杨不分，扛杠不明等错别字那样一目了然。更由于近几十年的误导，鱼目混珠，如真迹和赝品那样真假难辨。
太极拳虽然是祖国优秀传统文化的积淀和文武之道的结晶，必然会有它的代表人物。很多太极拳前辈和仁人志士不断地探索它的古源。“蒙一丁的专文认为，太极拳的哲理博大精深，是历代先贤集体智慧凝成的结晶”。《陈王廷不是太极拳的创始人》（李师融、郑月香..武当2002年第12期）。肖四郎说；“太极拳创自易理的阴阳五行”。《太极拳不是柔软体操》（武术健身..1988年第1期）。王倩一、王倩君说：“《易》乃五经之首，书中尽天地万物之变，穷阴阳生化之道。演八卦九宫之理”。《形意拳与儒家思想》。于志钧说：“内家拳有七个方面的传统文化内涵支撑：易之太极、老子道德、孔子中庸、孙子兵法、黄帝内经、道家丹经、诸子之动静观”。《应强化对张三丰的崇拜》。李永昌说：“太极一词出自《易传》被认为是天地万物的根源。据考《易传》的“太极宇宙观”和老子的“天道观”及张三丰的《大道论》是一脉相承的”。《太极图与太极拳的造型》（武术健身..1990年第一期）。华玄子传授，任赵思整理的《先天太极拳》一文中说：“太极拳源于老子……老子创立太极拳后传关尹喜，关尹喜传列子，列子传庄子，以后代有传人，显名者有魏晋南北朝时期的葛洪、陶弘景老祖，唐宋时的许宣平、李道子、吕洞宾、陈抟老祖等。元明时期，张三丰老祖将太极拳集大成而发扬光大”。（武当2003年第8期）。刘德增说：由于太极拳起源于道家，它的拳理以道家思想为基础，所以老子和道家应该是太极拳的古源”。《太极拳创始人与太极拳功能之我见》（武当..2007年第11期）。《湖北武术史》载：“国术之精要，不在于角力，而在于养力，老氏所谓天下之至柔，驰骋天下之至刚，适为国术之要。习者必纳至刚于至柔之中，英华内蕴，方臻上乘”。何冰说：“儒学是我国思想发展史影响最大的学派。伟大的思想家、教育家孔子，不仅仅是儒学的创始人，还是将原属于“王官之学”的武学传播到民间的有功之士。“艺无德不立”，“未习武者先习德”等，都是中国武术界流传至今的至理名言，也是儒家仁学伦理的具体表现。止戈为武，“武”字体现了武德的含义。武术技击的运用是为了以武止武。《武术与儒家文化》（武当2003年第2期）。梅应生说：“太极拳扎根于中华民族五千年文明土壤之中，以深厚的道家内涵，奥秘精深的拳理拳法，理想的医疗健身效果，横空出世。鲁迅先生说：“中国文化的根柢，全在道教”。轩辕黄帝崇尚土德有“万物生长于土，万物回归于土”之遗论。太极图之义，阴阳相生，刚柔相济，千变万化，太极拳即由此而出也。据杨公三部遗著记载，唐朝许宣平所传三十七式，后传宋远桥。太极拳流传至明朝，有饱学之士王宗岳者，悉心深研，著有拳经数篇，嗣后传至清朝蒋发、陈长兴。河北省永年县杨露禅至河南温县陈家沟，入陈长兴功房学太极拳多年，尽得其秘。传统杨式太极拳在完整理论统领下的套路有108式杨式太极拳、器械有54式太极剑、40式太极刀……另有太极枪者，由于多方面原因，今人习练实为罕见”。《太极拳应申报为世界文化遗产》（武当☉2003年第8期）。宋远桥在《宋远桥记述》一文中说：“宋氏家传太极功源流支脉之记录，专为后代学者不失其本而起。自予上溯最始，得传太极功者，系受业于唐之，于欢子许宣平。至今记之，己十四代矣。由先师而上溯其根源，则为东方先生，再上溯始于孟子”。原中央国术山东馆在《太极拳之源流》载：“老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至刚（坚）”，夫太极拳者，乃至柔之道也。孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。其气盎于背，充溢于四肢百骸，亦纯练气之道也。孟子之道，本于孔子，孔子曾问道于老聃，是微太极拳法源于李耳（既老子），法于亚圣。延至唐代许宣平、及李道子”。李德印在1976年8月27日《创编第二套太极拳（48式）的指导思想》讲话中说：“批判唯心主义复古思想，门户宗派和唯技击论，以及形形色色的孔孟之道”。也从反证说明了太极拳和孔孟的关系。
老子“周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书”。《老子》（中国文史出版社）。相当于现在中央档案馆和国家档案馆的馆长。正如现在将军事战争中的光辉范例存档一样，在冷兵器时代，同样将胜战的招术记录在案。孟子说：“春秋无义战”。《论语☉尽心》。老子更是厌恶战争。他辞去史官，骑青牛出嘉峪关。有人说，他是为了去讲学。讲学不在人口众多的中原大地，而偏偏到人烟稀少的西域？无疑是在造太极拳。
老子说：“我恒有三葆，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长”。《第69章》清楚地说明了为什么造拳和内容及方珐。老子用慈善之心，将三皇五帝等人搏斗的胜战招术，改造为健身的工具。老子说：“天下之至柔，驰骋于天下至坚”。《老子☉第43章》老子临终时，弟子关尹喜问老子：“先生，您还有什么事要交代吗？”老子答非所问地说：“我的舌头安好？”答曰：“完好如初”。老子又问；“我的牙齿呢？”答曰：“所剩无几”。老子说：“这就是我要告诉天下人的，柔能克刚啊”。老子用俭的方式，取其精华，采用的是后发致人的招术。“不敢为天下先”是将前人胜战的招术和黄帝内经的阴阳五行学、《易经》、太极图有机地结合，而融为一体。所以说，太极拳的动作，技击精华和内涵，来源于老子。
孔子曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣”。《孔子家语☉观周第十一》。于丹老师描述孔子拜见老子时的情景，依太极拳的观点来看，老子是在站无极桩。孔子学琴的典故，说明了孔子学习的认真和治学的严谨。“敏而好学，不耻下问”。学而不思则罔，思而不学则怠”。《论语☉为政》“讷于言而敏于行”。《论语☉里仁》是孔子的真实写照。而且孔子的先天极好，“孔子的父亲身长十尺，武力绝伦”。《孔子家语》孔子的学生冉有曰：“即学之孔子也。夫也子者大圣，无不该，文武并用兼通，求也适闻其战法，犹未之祥也”。《孔子家语》。
老子和孔孟，对太极拳的拳理和拳法，有很多精辟的论述。老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。《老子☉第25章》提出了太极，无极而生。王宗岳说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。《太极拳论》。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。《老子☉第42章》。孔子曰：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳”。《孔子☉礼运第三十二》“阴穷反阳，故阴以阳变；阳穷反阴，故阳以阴化”。《本命解第二十六》。说明了阴阳的转换，既太极的形成。
老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。《老子☉第80章》。以此理论，老子又说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。《老子☉第75章》“退其身而身先，外其身而身存”。《第7章》“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与”。《老子☉第70章》“用兵有言曰；“吾不敢为主而为客”。《第71章》。提出了太极拳是后发制人和柔能克刚。《太极：拳》曰：“本是舍已从人，多误舍近求远”。
老子曰：“抱一，能无离乎，专气致柔”。“知其雄，守其雌，为天下溪”。《老子☉第28章》孔子曰：“洁静精微而不贱，则深入《易》者矣”。《孔子☉问玉第36》孔子曰：“昔丘也闻老聃曰：“天有五行，水火金木土”。《孔子☉五帝第二十四》。是太极拳的天人合一、阴阳五行和特点的论述。
老子曰：“故有之以有利，无之以为用”。《老子第11章》。是太极拳的防身健体。有事时抵御外侮，无事时则强身健体。
孔子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也”。《论语☉八佾》。一个要射穿，一个讲射准，是外家拳与太极拳的重要区别。外家拳是力的角逐，太极拳是劲的智取。
老子曰：“知其雄，守其雌”。孔子曰：“张而不驰，文武弗能；弛而不张，文武不为；一张一弛，文武之道也”。张三丰在《口授张三丰老师之言》中说：“武事文为”。都说明了太极拳的内容和习练方法。赵毓庭师父教导说：“有的无矢是空架，有矢无的箭虚发，拳术手手有对象，势势不离拿和抓”。
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