[张志俊原著]太极拳是慢练的？

太极拳主要训练手段为什么要慢练？在经典理论著作中，并未有专门讨论过这个问题，慢速度地练习太极拳架子好像是天经地义的，“慢练就是慢练，还需要说什么吗？”
    一、慢练习是为了架子准确
        每一家太极拳系统所包括的内容，至少有**、架子、推手、散手等几个方面，李亦畬的著作《走架打手行工要言》比较全面地论述了架子与推手之间的关系。这篇文章从练架子与练推手的目的说起，便涉及到了推手与散手之间的关系，文章开头便说“要四两拨千斤”，则必需“引进落空”；“要引进落空、四两拨千斤”，则又必需如何如何，这样一歩歩地推理，最后逻辑地得出结论：为了使肢体符合推手和散手的技术要求，“走架所以要慢，不要快。”換句話說，经过相当长一段时间慢速度练架子，肢体在充分训练之后实现了动力定型，以至于较快的速度演练套路也不会变形散架，即使是在推手、散手运动中，也会形成不假思索地自动化反应。从这篇文章中我们可以知道，慢速度地练习架子是出于技击的需要。
        一般拳术大多是以直劲、快劲为主，这是以发挥先天自然本能为长者。在战略上太极拳技击并不要充分地发挥人的先天自然之能，之所以这样说，也并不是说太极拳是反乎自然的，武术任何形式的技击，战术上都不可能完全离开人的先天自然之能。太极拳技击是理性、或理想化思考的结果，通过对其它武术技击形式的反思，认识到一般拳术是壮欺弱、慢让快，或有力打无力、手慢让手快者。太极拳则认为在技击中，通过“引进落空，四两拨千斤”，有可能达到小力打大力、手慢打手快的理想境界。此技击之为是需要学力而有为之为，如果不经过一个较长时间的慢速度练习，学会架子后不久即进行快练，动作往往会一滑而过，成为顿挫明显的一般拳术。太极拳也曾叫“长拳”，之所以“长”，有两个方面可以说：一是为引进落空，要练就粘连黏随、不丢不顶式的防守功夫；二是为四两拨千斤，要练就（朋）捋挤按、採挒肘靠式的进攻功夫。这些技术都需要肢体节节贯串、连绵不断，绵里裹铁、刚柔兼济，周身一家、上下相随，精神意气、内外相合，“走架所以要慢，不要快。”３０年代出版的《太极拳使用法》一书，杨澄甫也说“不得有直劲，恐日久入于滑拳也；又恐入于硬拳也。”
    二、有氧运动
        慢练基本功并不是太极拳一家之长，武术运动中其它任何一家拳术，入门阶段都需要较长一段时间的慢练，这是武术运动的共性。尤其是所谓内家拳法无不重视慢练，甚至干脆把慢练称之为“行桩功”。所谓外家拳法，以气而言“外练为武”，拳术中含有大量“窜蹦跳跃、闪展腾挪”等动作，稍稍熟练即可以比较快的速度进行练习，慢练的过程和时间比较短罢了；所谓内家拳法，以气而言“内练为文”，与呼吸吐纳导引相结合，如果速度太快，就达不到这个要求，慢练的过程和时间很长，甚至贯串整个修炼生涯。
        以现代科学的运动理论说，速度快的称为无氧运动，一趟拳时间虽然很短，打完之后却气喘嘘嘘，需要补充氧气。无氧运动在运动过程中，人体内产生一种有害的酸性物质。有些人常常以“面不改色，气不发喘”，作为评定这类武术运动的标准之一。太极拳主要训练手段速度比较慢，即使是连续打一两个小时，也只是流汗却不喘气，不需要补充氧气，是有氧运动。有氧运动能够使人机体内有充足的氧气，无任何伤害性，是以有氧运动养无氧运动；练拳时能够从容不迫，能较长时间持续地出现愉悦感；适应人类各个年龄段生理机能，有极大的普遍性，青少年、中老年、体弱多病者、身体强壮者都可以从事慢架子的太极拳修炼。
       太极拳进行慢速度练习本来是为了散手技击的需要，移花接木，慢练的太极拳却为人类健康作出了极大贡献。不过，技击慢练的太极拳，与健身慢练的太极拳并不完全相同，技击的慢练有一定限度，并不是说越慢越好，慢到一定程度即可了。杨氏拳传统练法打一遍约需８分钟，最快２分钟即可完成；陈氏老架一遍５至６分钟或７至８分钟，二路炮捶约３分钟；王海洲打的赵堡架大约４分钟，最快他要求两分钟；马岳梁老年时打吴氏快拳仅６分钟。太极拳家练拳都是快慢有度，各具风采，决无暮气沉沉、有气无力之状：王海洲练赵堡太极拳如游龙戏水，灵活轻松；陈小旺二路炮捶如急风骤雨，刚强猛烈；马虹的拳如画中江山，书卷十足；冯志强则如老马奔腾，浑厚凝重；乔松茂武氏太极拳如流水高山，高贵儒雅。欣赏这些太极拳名家演练的套路，也是一种艺术享受，使套路演示成为进乎技矣之道，美不胜收，韵味无穷。传统意义上太极拳功夫精深者已不可见，从陈小旺对陈氏太极拳的揭示，从冯志强、王海洲等演示的单式技击使用法中，我们还能够领略到一些太极拳功夫。他们的演示虽然还不是真正的竞赛性散手技击，已难能可贵，这些功夫都与快慢相间地盘架子有关系。
    三、慢者必不能技击
       物理学原理说明，作用力必须大于另一物体才能使其移动；武术技击实践证明，有力打无力、手快打手迟，这是技击运动所必须遵守的规律，太极拳技击亦不例外。前辈太极拳家为什么提出了“四两拨千斤”的技击境界呢？四两真的可以拨千斤吗？手慢真的可以打手快吗？我们可以肯定地回答说：“不可以！”难道先辈太极拳家说的不对吗？我们也可以肯定地回答，他们也沒有说错，主要是看我们怎样去理解这些话的原意。慢练太极拳有自身的特殊目的，慢练本身并不是目的，技击时双方出手如闪电，当对方打来之时，太极拳练就以“舍己从人”的功夫，这叫“引进落空”。为了“引进落空”，所谓“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”彼不动时重心沒有移动，此时四两不可能拨倒千斤；彼微动时重心已移动，便为四两拨千斤提供了条件。对方落空之后，进攻力量瞬间出现空白甚至前俯后仰，我们不妨把它称作０状态或者负状态，此时轻轻在对方着力点加一点所谓四两之力，对方即会应声倒地。此时发劲速度仍然快于对手、力量仍然大于对手，于志钧先生在他的《太极推手修炼》一书中，称这种情况为“阴阳骤变”。如果得机得势，在技术上能够做到像有些武技论中说的，下肢无论在对方的内外侧，从前面直插到其背后，还会将对方擎发出寻丈之外，据一位传人介绍说，武氏太极拳有这种的技术。所谓“四两拨千斤”，不过是千斤落空在前、四两拨动在后而已，传统理论称此为后发制人。事实上后发之力也远不止四两，我们在前面曾介绍过，“刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。”百钧之力比较符合技击格斗时的情形，四两之力不过是夸张和形容的说法罢了。
      “知难行易”与“知易行难”互为辩证，太极拳技击大概更能体现这个判断的真理性价值。武术散手技击瞬息万变，“动缓则缓随”易，“动急则急应”难，太极拳理想技击境界首先是要“引进落空”，李亦畬《走架打手行工要言》开宗明义地说：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。”当对方以极快的速度打来，你怎能够以很慢的速度去接手呢？这当然要快。当将对方引进落空之后，机会稍纵即逝，你怎能以很慢的速度將对方拨倒呢？这当然也要快。“彼微动，己先动”之动更要快，快从何而来？这就不是慢练架子所能完成的了，快速反应需要平时也要兼练快架子、快推手、快散手。所以李亦畬在《五字诀》中说要“如皮燃火，如泉涌出”；武禹襄在《太极拳解》中说要“蓄劲如张弓，发劲如放箭”；陈长兴在《用武要言》中说要“心如火药手如弹，灵机一动鸟难逃”；《杨氏九诀》说要“力在驚弹走螺旋”；此刻是一点也不能慢的。在各成熟的武术流派中，几乎都有类似“引进落空，四两拨千斤”的技术概念，太极拳尤其重视这项技术且充分发展了这项技术。武术技击招法无数，当对方腿击搂膝、佯攻假打、拳打寸劲，或者也是以后发制人等等，单一招式即不可能战胜对手。太极拳也有许多其它技法，杨澄甫有极深的推手功夫，但他在《太极拳使用法》一书中，仍然不厌其烦地介绍了太极拳套路中，几十个式了的使用方法。如果说太极拳的全部技术就是所谓推手八法或者十三势，杨氏何须再说那么多呢？除孙氏太极拳外，大多数流派都非常重视招法训练，太极拳与其它武术种类一样，也要进行全面技术训练，在此广博的基础上，再发挥出适合自己特点的几招绝活，才能够达到理想技击境界。
       可以肯定地说，小力打大力可以做到，手慢打手快则做不到。自王宗岳《太极拳论》问世以来，太极拳界始终奉其为神明，王氏提出小力打大力、手慢打手快的技击理想，其它经典理论著作虽并未很多地强调，事实上也是在努力发展这种理想。《太极拳论》否定了武术中单纯以“大快”胜“小慢”者，就整个战略思想说这是不错的。《太极拳论》说太极拳时，富于浪漫地夸张，给读者以无限遐思，有很高的艺术性，这种艺术性或许无意地误导了一些人。
      甚至连杨澄甫这样的大师，也以为“一羽不能加，蝇虫不能落”，真的能够使燕雀在太极拳家手中飞不去者，更何况一般学拳者呢？《太极拳论》说：“观耄耋能御众之形，快能何为？”这句话的意思是说，老太极拳家出手虽慢，却能战胜多个对手，以说明慢能制快。澄甫先生大概心理上不敢怀疑，实践上却实在做不到，或者连他自己根本就不相信，《太极拳使用法》一书中讲了许多杨氏前辈如何厉害的故事，当说到《太极拳论》这一句话时，也只是说其父健侯晚年尚能敌八九人，却并未说谁能长于以慢手打快手。我们且不说衰毁之年是否还能对阵，即使是老年人能与青年人相敌，耄耋之年出手就一定是慢的么？除非对手不加躲闪，摆好架势等着挨打，即使是如此，发力一瞬间也一定是快而不是慢。所谓以慢制快者，大概是形容技法娴熟者，能够从容不迫对敌之狀罢？总之，如果望文生义地以为，太极拳慢练不是一种由慢而快的手段，误以为慢练就是目的，是对太极拳慢练的误解。


[发表时间：2008-5-30 17:45:23]

来源:《少林与太极》太极拳理与擒拿格斗技术的融会贯通

太极拳理与擒拿格斗技术的融会贯通
                                                                文/薛恩恩  来源:《少林与太极》

　　太极拳是最能体现中国传统文化思想的拳种之一，它集百家之长，结合《易经》、经络学说、导引吐纳术、擒拿格斗技术等，成为中华传统武术之瑰宝。笔者现任公安部铁道警官高等专科学校擒拿格斗技术教官，在20年的教学过程中，结合自身三十多年研练太极拳的心得体会，把太极拳理与擒拿格斗技术融合在一起进行科学教学，取得了可喜的效果。其实，良好的教学效果来源于我对太极拳理和擒拿格斗技术相融合的教学实践。

一、太极“乾卦”和“坤卦”打基础

　　太极拳理曰：“万物阴生阳不生。”太极理中的坤卦位于正北方向，此时是冬至的夜里12点，而“正北纯阴”。阴气达到极点。因此静极复动，“动而生阳”。太极拳学家经过实践，发现这一原理符合自然规律，揭示了练太极拳的精髓。道家认为“一”是母数，二生二、二生三、三生万。易变无穷。坤一生水。是母数、基数，所以养生家、拳术家要固本、健肾，肾藏为五脏之本、人体之本、人的能量源泉。练擒拿格斗先要培本、强健肾气，就像盖房打地基一样。地基打得深厚，才有可能在此基础上筑起高楼大厦，否则就如平地起高楼，经不起动荡考验。要想把擒拿格斗技术练精、练化，进入上层殿堂，必须先炼肾气，充盈先天真气，通过百天筑基功的练习，使先天真气由量变达到质变。沿督脉上下融会贯通。先天八卦要求坤一乾九相交，融合为十，要进行意念的调整，意念在人体这个小宇宙里为九。

　　若一般人常常是心猿意马，出现定力泛泛不足，因此要达到潜心修炼，必须先调整意念，通过百天意念调整，使自己的心意能达到无思无虑静下来，这是启发先天真气的前提条件之一。无念为真念的说教就是要求修炼者调心调意，使自己的意气神凝聚到“坤一”这个聚合部位，这个部位有肾、大肠、小肠等脏器，按照中医理论，这个部位为心脏、肺脏之腑，也就寓意着此是先天真气、后天气血之本源，它能激荡人身气血的运行，长期练习．会使人体内气鼓荡，增强人体肌肉、筋骨的弹性。会激发人体的潜在能力、能量。这种效力用在擒拿格斗技术上，会增强攻击的损伤效果，提高深化技术能力，达到良好的制人要求。

　　历代擒拿格斗学者认为从乾卦与坤卦、巽卦与震卦、离卦与坎卦、兑卦与艮卦分别相加所得到的和都是十，以及从乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦这八卦自然产生和排列的次序来看，乾卦和坤卦在《易经》中居于不可缺少的重要地位。

　　“乾坤，其《易》之门耶”。古人把乾卦和坤卦看作理解《易经》的基础和关键，“乾坤毁，则无以见《易》”。在人体这个小宇宙里，意与肾相交，则达到心与肾相交，气血融会贯通，肾阴、肾阳二气互根互变，可增强肾原气的聚变能力。擒拿格斗学家在研究《易经》的过程中，在意识到乾坤二卦对《易经》具有重要作用的同时，也看到了八卦自身间密切的相互关系，并认为“术学家分用，各有取义．擒拿格斗学家合用，无甚分别”。

二、太极中巽卦与震卦和擒拿格斗爆发力的关系

　　太极拳学家认为：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”乾卦与巽卦相交产生的后卦中的一个阴爻在下面，五个阳爻在上面，表示一阴初生，称为“月窟”；坤卦与震卦相交产生的复卦一个阳爻在下面，五个阴爻在上面，表明一阳初生，称为“天根”，伏羲先天图从后卦的一阴初生到坤卦的全是阴爻没有阳爻，表示阴气由弱生长发展至极盛的全过程；从复卦的一阳初生至乾卦的全是阳爻没有阴爻，表示阳气由弱生长发展至极盛的全过程。阴主物，阳主人，因此说只有探明月窟盈虚规律才能够更好地研究世间万物的自然规律，只有理解与通过练功实践了天根中所蕴涵的真理才能够更好地认识人之为人的道理。人得天地之灵气可以管窥到天理流行的真理和奥妙，而自己在练功过程中可使意、气、神周旋于天根月窟之中。就好像一直生活在生机盎然的春天一样。可以做到身心康健。

　　通过持之以恒的练功，使自身的阴阳二气来而复往，往而复来。川流不息，从得天地阴阳二气而生长的人的身体来说。人身腹中的五脏六腑以及经络等共有十二，背的骨节又有二十四，合起来为三十六宫，通过练功导气，可使内气充盈，各宫都被阳和之气布满充沛，春意一片，生机盎然。在自然界，春雷滚滚震天响。是阴阳二气相激的自然景观，雷震会产生能量，物碰到则毁．人碰到则死。太极拳学家通过修炼．通过对人体先天真气的养炼。使用时使巽卦与震卦相合产生激荡，也就是说通过意念使人体内阴阳二气相合，产生激荡带动外形，产生爆发力，则无坚不摧，能毁物死人，这就是拳家说的“功夫劲”。

三、太极中离卦与坎卦和擒拿格斗中虚实的关系

　　太极学说中离卦的卦象是一个阴爻位于中间，两个阳爻分别位于阴爻的上面和下面。意味着“离”开外面的光明，而里面是黑暗的。“离”为火，火力是外强而亮，温度高。所以火能够照亮火之外的事物，但是不能照见火之内的事物。心居膈上，为阳性，在八卦中称之为离宫，方向为南，在五行中属火，且为心肝之外户。故能视人、视物。坎卦是阳爻位于中间，两个阴爻分别位于阳爻的上面和下面。意思是“坎”里面光明而外面黑暗，而坎卦所指的具体物是水，所以从水中能够看见事物但水却不能把事物映射在外面，肾居膈下，为阴性，在太极八卦中称之为坎宫，方向为北，在五行中属水。水者，阳明居坎之中，阴浊在外，故水可人影以内，不能照物于外。心肾之间的联系，反映了人体上下、阴阳、水火平衡协调和互相制约的关系。对太极拳与擒拿格斗技术训练系统不断深入者，不但要使周身外形高度协调，还要研练内功，内功就是要调心火下降于肾，与肾阳共同温熙肾阴，使肾水不寒。久之，则水中火发，肾水必然上济于心。与心阴滋养心阳，则心火不亢，年久功深，既可入影以内，又可照物于外，这即是“心肾相交”、“水火既济”、“取坎填离”、“坎离对位”。如此，则生机旺盛，生生不已，从而调整“离中虚”、“坎中满”的虚实比例关系，使这种虚实的灵动性更高。

四、太极拳中兑卦与艮卦和擒拿格斗中动与静的关系太极中的兑卦与艮卦，上面是一个阴爻与下面一个阳爻相对，而下面两爻表示是四象中的太阳与太阴相对。因为兑卦的卦象是泽，艮卦的卦象是山，所以叫作“山泽通气”。艮卦代表山，从地面起，立地要有根，为止、为终、为实、为静；兑卦代表泽，雨水从天而降。风雨飘荡，为轻、为虚、为动。虚实互根。动静结合，轻重权衡，正是练习擒拿格斗技术阴阳互动的绝妙法门。

　　兑四为肩。上肢的运动，肩居要位。太极拳与擒拿格斗的习练者必须重视对肩部松柔和顺的训练，尤其强调肩部关节的阴阳开合动作。肩部的转动和高度放松，能使上肢、胸、背等全部放松下来，从而达到上肢轻松灵活、变化神速，下肢沉实稳固。这是拳法和擒拿技术修炼的必备要素。肩部的松沉和旋转活动，既能起到舒展肩部肌肉和韧带的作用，又能牵引胸肌下沉内含、背部两侧肌肉上升，形成后背气机上升、前胸气机下降与气贴脊背的作用。

　　肩是人体中最灵活的关节，也是稳固性较差的一个关节。根据太极拳理论。修炼擒拿格斗技术要松沉肩关节，就是要加大肩关节腔的空隙，增加肩关节周围肌腱、韧带的收缩强度和韧性，从而增强上肢的弹簧劲。肩关节一开，则胳膊之往来屈伸如风吹杨柳，活泼泼地毫无滞机。所以说肩关节是放松上肢关节、内劲的传递关节，主松、主顺，不可僵硬。

　　肩关节与颈关节中点有一穴位叫肩井穴，练习太极拳和擒拿格斗技术时要求肩井穴下沉。肩井穴要与脚心的涌泉穴上下贯通，形成人体半身之中线(犹如木偶的操纵线)，是人体半身之“中气”的运行通道，此气融会贯通力大无穷。肩关节要能做到前扣、内含、下塌、外碾、前卷、磨合与转换等技术动作。这些变化动作都必须在放松状态下运行，并且要求肩关节下的极泉穴要虚。要留有余地，才不致使两臂与肋部夹在一起而失去变化和弹性。

　　在太极拳与擒拿格斗技术练习中，肩关节是最容易用僵力、发硬的部位，初学者尤其易犯架、扛、抽、斜、压等错误。架肩，是指两肩上耸或肩胛骨上跷。有人亦称为“寒肩”，就是人在发冷时，脖子下缩双肩上耸之状态。扛肩、抽肩，是指运动中肩胯不照，肩过界则为扛，肩不到位则为抽。斜肩，即两肩高低不平，亦称“鸳鸯肩”。压肩，就是曲解了沉肩的含义和要求。肩关节沉塌过多，以至肩部压成死角，造成转换不灵、毫无弹性，亦称为死肩。

　　练习太极拳或擒拿格斗技术者。若肩关节不能正确松沉，气就不能自肋下上升；胸不能协调张开，气就不能合于后；胸不能协调合位，气就不能合于中；肩关节不能前卷里合，气就很难沉人下丹田。内劲上达于梢节，全凭以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，节节协调贯穿，一气呵成。肩关节则是传递内劲的关键环节，内劲通过肩的一侧传递到另一侧，多为两肩传递，亦称之“通背劲”。两肩同步旋转一致，互相吸引。多有“两膀相系”之称，为此，肩部运动要求松而活，柔而顺。

　　艮六为髋，腰与腿的连接处称为髋关节(俗称胯关节)，它支撑人体的重量，主静、主稳，牢固而又灵活。太极拳与擒拿格斗习练者称髋关节为“胯裆”部位。胯与裆既是调整人体动作虚实、动静的关键所在，又是腿劲转关过节的主要组成部分。

　　习练太极拳与擒拿格斗技术对髋关节的要求是开胯圆裆，运动中的髋关节应在放松稳固的基础上有对拉拔长之意，也就是意念臀肌由会阴穴横向分开上泛前合。同时催动胯根上部的阔筋膜张肌放松前卷里合，坐骨结节有争衡对拉拔长和下沉之感，并使耻骨联合腔和坐骨结节的关节缝隙扩大，从而增大运动幅度，这样既可以灵活腿脚的缠绕运动，又能促进内劲由足经腿缠至腰间；反之，能使腰劲放松下串，注入脚底，植地生根，稳如山岳。人体运动重心的转换调整须用双胯之松活运动，双胯的开合转动则是裆劲调整的主要动力，两胯的阴阳动静转换必须在腰劲的统领下进行，学者不可不知。

　　太极拳与擒拿格斗技术所指的人体“裆部”，是指大腿根前侧和内侧及会阴穴周围，大腿根前侧窝状(气冲穴周围)部分称为“前裆”．此处自始至终都要合住劲。大腿根内侧肾囊两旁和会阴穴部分则为“后裆”，此处自始至终都要撑开。拳论讲前裆劲要求里裹内卷，称为合前裆、扣前裆；后裆劲要求后裆部位争衡对拉拔长，撑开、撑圆，称为开后裆。此与现代力学中的拱桥原理有异曲同工之妙，两胯根同步下沉，坐骨结节如同虚座，要沉稳有力，腰劲随腹股沟顺双腿下串。注入脚底，称为松裆，也称为松腰下气。以圆裆和松裆为前提，运用裆劲的转换来调整技击动作或重心，通称为调裆。“裆劲”是指两胯根在对拉拔长、放松旋转的运动过程中，裆部生出一种类似弹性极佳的劲，随着束肋、塌腰、合腹动作的配合，以松胯圆裆为基础，以及腰劲在腹股沟内敛、外撑、下沉的前提下，窜人双腿注入脚底而植地生根。同时要求两胯根的旋转运行平、顺、松、活，确保髋关节和两个大转子及其坐骨结节的关节在争衡对拉拔长中后开前卷，引导胯根内侧的两条大筋(耻骨韧带)在耻骨内收和前卷中自然内藏。耻骨联合腔担负着人体的减震功能，在对抗拔长中使其缝隙增大，可提高减震效果。臂部肌肉随盆骨和髋骨对拉前卷中有上泛之意，催动阔筋膜张肌放松前卷合住劲，同时骶骨尖要有微微上泛之意，尾闾骨中正不偏。在松沉有力中又有直竖下沉之感，要注意轻提谷道，会阴穴则自虚。练习太极拳和擒拿格斗技术要注重调整裆劲，通过裆劲的变化带动上下肢的变化，形成周身内外、上下一致的协调劲力。裆劲的调整路线有以下四种：一是劲运下弧为下弧调裆，二是劲运上弧为上弧调裆，三是劲运后弧为后弧调裆。四是劲运S形为背丝扣调裆。裆劲的阴阳变化应自始至终在前裆合、后裆开的情况下进行，还要注意双胯始终保持窝状，使前胯正中的气冲穴虚灵，开合适中。此外，还须注意保持两胯平整自然，不可有忽高忽低、上下起伏、直线平移裆劲以及尖裆、夹裆、涮裆、荡裆等弊病出现，初学者应当认真细心体研。

　　太极拳家和擒拿格斗技术的操练者，要把各种理论融会贯通，从整体的角度加以利用，因此，各种学说也就没有什么分别和高下之分的不同了。


[发表时间：2008-2-29 17:51:47]