真传吴式太极拳讲义

（转帖）
([荐者按] 吴公藻（1899－1983）为吴式太极拳鉴泉宗师之次子；马
岳梁（1901－今）为鉴泉宗师之长婿，上海鉴泉太极拳社社长，吴式太极拳传
人。该讲义于1935年首次出版，因文字简要而于太极拳要义阐发详尽，久已遐
迩武林。今据1985年香港上海书局再版材料分7部分植入，以飨同好。）

第一章  概论

    太极拳创于何时？众说纷纭。据明史“方伎传”所载“洪武（１３６８－１３
９８）十七年太祖诏求三丰不赴。二十五年乃隧入云南。建文元年完璞子访三丰于
武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年侍读士胡广奏曰：三丰深通道法，拳技
绝伦。......”  此说大致可信，是则太极拳传于世已六百年。清同治（
１８６２－１９７４）年间吴家太极拳第一代宗师全佑受业于杨露蝉杨班侯父子，
受露蝉之命拜于班侯门下，于今已传世五世，亦百有余年。
    一种学术能流传于久远而不替，且世世代代发扬光大，战后更发展至南洋、美
加等地，定有其必传之价值，兹综其要而言之：
    一、以盘架为体，在强健筋骨，调和气血，合乎现代生理学与病理学之理，能
防疾病于未发，亦能疗之于已发，祛病延年，为后天养生之术；
    二、以推手为用，循太极动静之理为法，采虚实变化之妙为用，合乎心理学和
力学之理，以柔克刚，以刚济柔，可以得技击实用之效；
    三、应敌时随屈就伸黏连不脱，能因人之势，借人之力而致敌于败，非力敌，
而系智取；
    四、太极拳为道家之行功，注意武德修养，每一姿势无不中正安适，每一动作
无不轻灵圆活，决无刚猛激烈致敌于死地之意，此为仁；
    五、以养气蓄劲，柔中有刚，精神内敛，意存丹田，则愈练愈精，愈练愈微，
由微入妙，由妙入神，而至形神合一，达到大勇无畏境界。
    太极拳一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三不用法，有法则尽（唯
初学者则不能无法，须知先有规矩后成方圆；先有法而后无法，则臻最高境界）。
而系以棉、柔、巧为行功要旨。其动也，则全身无不动；其静也，则全身无不静，
动中寓静，静中寓动，动静互变，无笨重迟滞之弊。男女老幼皆可习练，动作纯任
自然，物来顺应，学之毫无困难，苟能精勤研究，历久不懈，获益非浅.
第二章  太极原理
孔子（５５１－４７９B.C.）赞易，始言易有太极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦。宋周颐撰“太极图”推道体之本原曰：无极而太极，如吾心寂然无思
，万善未发，是无极也。然此心未发，自有昭然不昧之本体，是太极也。
    太极乃宇宙生化之原，虽是无形无象，无声无色，然一切形象，声色皆有太极
生化而出。是以拳经曰：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分
，静之则合”。由此可知太极者，动静而已；阴阳者，太极而已。
    在静极而动，动极而静之中，太极永处变动开合之状态。举凡天地万物，一往
一来，无时不刻尽在变动之中，此即太极之微旨。
    在拳而言太极者，因其原理由太极之动静、阴阳、开合之变化而来。其基本在
动中求静，静中求动。而其动作则主要研究虚实，虚实即是阴阳。是以学者首先应
知阴阳动静之理，然后循序渐进。
第三章  阴阳动静

    阴阳者，天地之道。为万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。凡一切立于对
等地位之事物，皆曰阴阳。
    以太极拳而言，动者为阳，静者为阴；刚者为阳，柔者为阴；攻者为阳，守者
为阴；动者为阳，静者为阴；进者为阳，退者为阴；实者为阳，虚者为阴。此乃双
方立于对等地位而运用其变化者也。
    运用变化中，无论在动在静，必须保持中定，否则即有过或不及。过者，过其
量也，在势、在力、在劲均超过其本能之谓。不及者，不足也，不足则本能无从发
挥。
    在易理而言，阳盛则阴消，阴盛则阳消。火盛制水，水盛制火，彼此循环不息
。在拳理而言，盛是将过其体力与气力合用之极，一过限谓之偏盛、失中，此乃阳
极阴生，阴极阳生之理。
    练习太极拳必须注意阴阳消长与物极必反之理；尤须知道满招损谦受益之道，
悟阴阳互妙而达中和之本，则规矩方圆得其要矣。