许禹生是大家熟悉的太极拳家，《全书》页554为之立传。头衔跟大汉 *马良一样，也是“武术教育家”。许卒于1945年，而传文采取与马良相同的处理方法，写到1937年抗战爆发为止，不写他在敌伪统治时期的严重失节行为，相反还煞有介事的讲了一番许在上海“成立刀术速成班，传授刀术，为抗击日寇输送将士。”事实果真如此吗？

         我们不妨翻开一本叫《参加东亚运动大会中国代表团报告书》的书。它是汪伪体育刊物《中国体育月刊》第一期的“附录”，各地图书馆多有收藏，读者可以查阅核对。

        1940年5月间，正当抗日战争最为艰苦卓绝的时刻，军国主义的日本为庆祝立国2600年，特举行“东亚运动会”，邀请所谓“友邦”如伪满、伪蒙、汪伪等“国”派团参加，以示主奴“亲善”。汪伪尊命组成“中国体育代表团”，于5月26日赴东京参加，6月20日返回。事后由汉 *褚民谊、徐英之流写成这本书，恬不知耻地记录了“代表团”赴日媚敌的全过程。  

        汪伪对此次活动极重视，早在四月初就成立筹委会，大汉*褚民谊亲任主任，许禹生以武术名人担任筹备委员。4月27日华北沦陷区在北京举行所谓“预选”，许又任大会委员，名列日酋坂本信一、冈部平太之下，为十九名“委员”之第三人。5月9日，许禹生以“副团长”身份率领选拔出来的“华北选手代表团”一行67人南下，团长宋介“因公未来”，许禹生实际是全团之首。到南京后，汪伪首脑出面接见，许曾代表全体南北运动员“答谢词”。

       可悲的是“华北”代表团67人中，武术竟占了21人之多，是全团人数最多的项目。5月13日在南京举行“全国决选”，褚民谊任总裁判，许禹生任总管理。 14日下午四时“国术表演”开场，褚民谊亲临现场“观赛”。实际上参加国术表演的“全体男女选手”，只有许禹生率领的以“北京国术馆”为主的“华北队”，此外只有上海毛某一人，包括南京在内，没有任何别的省市参加。足见沦陷区广大武术爱好者对之嗤之以鼻，不屑一顾，汲汲趋媚者只许禹生和在他误导下的一批门人亲族。“决选”之后，“代表团”拼凑起来，褚逆任总领队，许禹生以“北京国术馆”馆长身份任“国术领队”，“国术队员”入选者12人，除上海毛某外，其他统出自许禹生的“北京国术馆”。5月27日该团在上海乘日船大洋丸赴东京，在日逗留二十多天，至6月23日“华北队”回到天津。

        以许禹生为首的一群“国术家”们，实际在日本大受冷遇，正处在军国主义亢奋状态的日本人，对许禹生们的花拳绣腿漠然置之。5月9日下午6时半，东亚运动会闹剧收场，闭幕式上，包括许禹生在内的汪伪代表团全体成员将“丢人现眼”表演到了极致。在日本贵族和军阀的指挥下，各 “国”代表：“高唱《君之代歌》，继向宫城遥拜，向明皇神宫遥拜，最后赠给全体选手纪念品。……参加各国选手并高呼万岁，军乐队奏乐，大会旗遂于乐声悠扬中徐徐由旗杆上降下。”

        行文至此，令人感愤丛集，心事浩茫……

        我不禁要向《全书》主编发问，像许禹生这样的人称得上“武术教育家”吗？他把一批弟子和亲族带到什么道路上？你们选取人物的标准究竟是什么？说实在的，因为已经成了历史，我们似不必将许带领的“国术队”成员的名字一一罗列出来，他们中的大多数人可能是上了这位曾经鼓吹“强民报国”的太极名家的当，也很可能出于以愚昧为基础的“忠于师门”。而作为武术名家的许禹生，他的这段不光彩的历史则是自已一笔一划写出来的，是永远也抹不掉的。不管我们如何为之痛惜，为之困惑，张山主编们如何为之回护并涂脂抹粉，也永远抹不掉。历史就是如此，它的公正往往是以严酷无情的方式表现出来的，这该是人所共知的事情。

[ 本帖最后由 金轮火凤 于 2006-7-7 13:18 编辑 ]

功即是功，过就是过，二者不能相抵。以林彪而言，叛逃是罪，平型关是功。许禹生晚节不忠，但对武术、太极拳的贡献却不能抹煞，因为这是历史。马前辈，不知我这样说对否？

同意楼上观点！ ，“功即是功，过就是过，二者不能相抵”说得好！

《马明达教授对许禹生的评价》选择在2006年7月7日（七•七事变纪念日）在网上发表，寓意深刻不言而喻。以马前辈在武术界的威望，此帖应有回应，但300天过去了，竟无一人发表看法。天涯人耐不得寂寞于2007年5月23日首先发难《谈谈我的看法》。前天，邯郸同好送来《永年太极拳志》，此书的编纂顾问恰有马明达教授。看后感概。故撰文《如何评价许禹生在武术界、太极拳界的地位》，与马明达教授的“评价”文并列贴出，欢迎阅后发表评论

武术有时也和时局分不开；文革期间陈家沟也只能偷偷地学。

对于武术界人物的评价,应该象马先生一样实事求是.功就是功,过就是过.不能只表功而掩盖其过.而象许禹生,诸民谊,马良之流不仅仅是过了,他们是犯了汉奸罪了.所以,更不能掩盖.