八卦剑之道，有正剑，有变剑，正剑即体剑也，亦即八纲剑也。变剑者，自八纲剑互相联合错综变化而生无穷之形式也。比如易卦，伏義八卦为先天，是体卦也。文王六十四卦为后天卦，是变卦也，至于周公三百八十四爻，则又变中之变也。或曰，是剑既有变化之道，自应与正剑一体，为之图，为之解，以贻后学，避免失传，奈何是编仅举八纲而不及其变乎？曰：“是难言也”，鄙意亦何尝不尔，惟是此剑之理，虽与易道变化相同，然此剑形式之变化，则与易道有异。易卦形式之变化、乾变坤、坤变乾、泰变否、否变泰，或上变而下不变，或下变而上不变，或上下不变而内卦变，内中之理无论如何变化，外形固皆有迹象之可寻。是剑之变化则不然也，例如乾卦剑中白猿托桃一式，身形不动是此式，身形高矮不同仍是此式，走转一步是此式，走转无数步亦是此式。固剑变身不变者有之，身变剑不变者有之。手与剑不变而足变者固谓之变，身剑手足皆不变，唯眼神所注，上下左右有所移换则亦变也。其变化之致微妙者，外形完全不变而内中之意变，亦不得不谓之变也。一身之变化与天地生物不测之意正同，则其式宁可数计？若为图解，既非若卦画之简易易明，则仍难免挂一漏万之诮。是以提纲振领，仅举正剑之形不变之式。然学者即身体验、实习力行，求其正即以达其变，见任见智，识大识小亦各存乎其人，久久精纯，道理自得充于中，形于外，从心所欲，罔或逾矩。静则存动，变则变而至于化。化而通于神，正剑云乎哉，变剑云乎哉。（孙禄堂之《八卦剑学》）