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发表于 2006-9-27 12:19 资料主页文集短消息

求证“无极桩”

转载来源：中国太极拳网

　　　　　　　　　“心证”“身证”，证了再说。
“虚证”“实证”，打掉即脱！

　　精研太极功夫的不二法门即是诚诚恳恳地站“无极桩”，宛如狗熊似地站“无极桩”。狗熊这厮身形滚圆，外形看似笨拙，实则全身皆整劲也。且看这厮行走踏步之时，步步皆落地生根！况且这厮内劲本自具有，其劲势既浑厚，又朴拙；而又不乏灵动之处也。于无人处，你可模仿狗熊之状慢慢踏步。当然啦，你举手投足但求神似即可；再而后呢，唯“得其意，忘其形”是也。

　　你行拳走架的时候，就须走出这种朴实、浑厚的劲势来；倘若不然，你的拳不是生硬，就是油滑。

　　如今的人都太精了，太聪明了，不肯吃亏、吃苦。你必须好好站“无极桩”，老老实实地站。站桩要以“高架”的形式站。奇呀怪哉！学童时老师常罚我站，我想不通。我后来想通了，吾作如是观：没啥稀奇，老师肯定是为了咱好！于是，我便面带微笑地恭恭敬敬地站。老师后来对我好亲啊！我现在是大学老师，可回了老家，我还得毕恭毕敬地拜访老师。我要说的，就是“诚”和“敬”的道理；“诚”和“敬”是人们发自内心的博大力量，你不虔诚，就求证不出来。

　　大智慧人人具有。然而，倘若人的“心性”不发露，人就常常“六神无主”，又或是常常“得过且过”！人真“诚”和“敬”了，“心性”就容易调伏了；“心性”调伏了，“心量”即会广大；“心量广大”了，人的大智、大慧就会出来。这恰如水。水真静了，就能影象。这些虽属“心性”上的修为，其实也是与“太极阴阳虚实之理”不谋而合的：放下来了，即是松沉；真松沉了，也就空灵了。

　　须真参、真行。参而后悟，行而后得。悟了方知处处皆太极是也。

　　你站“无极桩”的时候，胯、膝保持虚松即可，不必刻意蹲身。站“无极桩”功候到了，你的腰胯会“垮蹋一下”坠落寸许；与此同时，头顶百会处也会顺遂如意，自自然然地，向上虚虚领起劲来了。这时，人的躯体上下对拉、抻拔，“腰弓”、“腿弓”就出来了；待到肩部也松沉下来了，“臂弓”即出。“一身备五弓，”即是武功醇香之证相。

　　倘若你的心意难平、难静，你可以随听节奏舒缓的音乐曲子。随听音乐曲子的时候，你的神思只是似有意，似无意，保任在音乐曲子“深邃意境”里即可。以我的体证，窃以为随听“阿弥托佛”清静音声助功效果最佳。以“阿弥托佛”清静音声相助，既可烘托练功场上的气氛，亦可以之“调伏心性”；此实属方便法门，然亦可助人深入“定境”也。

　　以我早期的体证，还以为“潜听”（用“心耳”追回大宇之音）“东方红”曲子亦好；潜听“东方红”曲子时，但须将其音声放长、放慢、放匀、放净，而后再以心“随音”、“观音”（仿佛宇宙空间唯此“一大音”而已）；深入求证而得其浩大之音声也。

　　待到你功深了，你只要脑海里回旋起“阿弥托佛”（或者是“东方红”）的清静音声，以“无心之心”随其音声；随之既久，恍恍惚惚的，人就悄然入定了。记住：此“定”非呆定，身心里面是生机一片的！“无极态”的层次很多，我先不说，你可以将其证悟出来。

　　记住啊，你先不要管“气”，不要寻“气”，专站“无极桩”就是了。

　　还须饶舌的是，你必须发“大愿”。发什么样的大愿啊，发“证悟大道”之大愿。你的愿越阔大，你的“心量境界”也就越阔大；你的“心量境界”真阔大了，你就越容易出真功。真功出来了，人的善心、慈悲心、童心、平常心也就统统发露出来了。这是内功修为之真诀。德高功高，说的即是此理。观人功境、道境如何，即以此为准。
　
　　记住啊，你倘若总是在心里想着要“得气啦”什么的，得这个、得那个的，是“着相”之举，着了“贪、痴”之相；而且，这也不合乎道家“少私、寡欲”、儒家“诚、敬”之理。儒家是讲“诚”讲“敬”的；实际上，“诚”和“敬”都是“功境”、“道境”层此上的东西。人可以不练功，但他却可以在入世修炼之时，修得真诚、真敬之心。我们“无极桩”站好了，真诚、真敬之心就会打心底儿里发露出来。也就是说，内心真“清”、真“静”、真“净”了，大智慧会不获而获，此即老子“无为而无不为”之殊圣深意。

　　太极本无极而来，太极拳的拳式都是从“无极态”里衍化出来的；因此须体悟“无极态”之深味！太极拳的要领无不落实在“无极态”里，诸如“外三合”、“内三合”，内外相合，上下相随……你深入“无极态”了，即能体验得到。“真合”，不合而合；“假合”，合亦是不合！当你站“无极桩”到“一阳初动”的时候，你可以“若存若忘”地默思一些印象中的拳式；待到气机无滞无碍的时候，你就可以缓缓地举手投足了。
这时，你尽管缠绵于“无极桩”的功态效应里就是了，宛如蚕虫吐丝似地，你可以将拳式纯任自然地演练出来了。当然啦，演式时越慢越好，越静越好；慢慢悠悠地，缠缠绵绵地，有感而应，你就可以自动地衍化出一些拳式来！这些拳式起初有些不经看；功深了，拳式即会渐趋朴实、敦厚。如此的拳式本“无极态”而出，自是妙趣无限！

　　行拳走架须由博归约。须把所有拳式统统放下来，专研“无极桩”。专心求证“以桩生拳”，以“无极之母”生“太极之子”，“母子”即“好”也！拳式个个皆须出于“无极桩”，“拳拳”皆须源于“无极之母”是也。倘若你说：拳放下就忘了，忘了就忘了罢，因为那拳式本来就不是你体证出来的。“行也布袋，卧也布袋；放下布袋，多么自在！”（布袋和尚偈语）你还可以重新孵化出无穷无尽的拳式来的呀！

　　记住啊，不求气感，不求入静，“有所求”即是虚妄！

　　望君切实求证“无极桩”之深味，得其一，则万事毕。

　　余对汝说诀曰：
　　功深道自生，不生而生。
　　入境性如何？灵灵明明。