作者：不详　来源：Internet

　　中华武术的兴衰现象是中华民族发展史的反映，秦始皇以武力统一中国后，为了其万世基业，积极顺应了韩非子“侠以武犯禁”之策。在“焚书坑儒”也同时严禁练武，并收缴了民间兵器，“咸阳铸铁”代以“角抵”。这是武术史上的第一次厄运。当忽必烈称帝后员元代统治者因恐慌汉人危及其统治，下令禁止练武，收缴民间兵器。又造成了武术史上的地二次危机，实战技艺萧条失传。随着元曲的大兴，拳术被迫同戏曲，曲艺，舞蹈结合，开始走向程式化，舞蹈化，高难度技巧方向。明代后期武术解禁，刚刚起步发展不久，满清亦对异族也步元统治者的后尘，“着各省督抚转饬地方将官，拳棍一律禁止（东华录：雍正五年十一月上谕）”。至清朝中后期，统治者为维护其统治，大兴“八股文”的同时，对武术进行了阉割更改，可考时不以格斗能人取士，而代之以举石锁，拉硬弓及套路表演来“选材”。这使本来和军队有很深渊源是中国武术的实战性日渐失真。也只能在民间流传。由于历史原因，武林界也沉淀了很多陋习，严重阻碍了武术的交流和发展。 　

　　陋习一是门派观念，门派观念的形成主要有三个原因。一是交通不便。形成了许多地方拳种。如蛾眉派，终南派，南派等等。二是因武林中在明末清初和民间的一些秘密宗教团体江湖会党发生联系，这些团体崇拜偶像，组织严密，以宗教迷信形式传教收徒，具有叛逆反抗精神，曾不止一次发动起义，如白莲教，八卦教，天理教，青红帮，小刀会等。武术成了这些组织吸引会员和战斗的工具同时又因其组织严密而使所练的武术形成本帮会的秘功，不得外传。如南拳都是源于天理会。“反清复明”的活动中，辛亥革命后，天地会的一些支派迅速变质，堕落成与官府狼狈为奸，独霸一方的黑社会组织。三是因武林中人由于对某拳种的崇拜，信仰，爱好或立场见解一致而形成一个门派，武林界称此为扎“根”。扎“根”以后，又因师传和体悟天资各异，形成了对同一拳术的不同见解而形成门内的另一派别，另外还有“根”扎一门的，又学其他门派的功法，使所练者的拳术风格发生变化，但基础并未发生质的变化，也会产生新派。如太极门生出杨，吴，孙，武等门派，形意生出了山西，河北派等等。历史上的武林竞争十分激烈，各民间派别无不是在较量中得到发展的，其竞争远非其他行业可比拟的。但流传到现在的门派依然很多，足以证明无论什么门派，都必然拥有仗以成名立威的功法，否则早被淹没了，但是，各门派为了维护自己的利益都非常保守，一般来说，本门派的功法是绝对不允许外传的。而且为了维护本门派的声誉和面子，一般来说对比武交流十分谨慎，一般无绝对把握各门派代表人物是绝对不会轻易出手的。随着这种不正常现象的发展，武林中又产生了独具中国特色的“武德”：君子动口不动手嘛！以及比武时以掌握的套路，招法取胜，以说照破招代替真实的搏击，而探求武术实质，勇于实做，敢于实践中培养真切的临场感应和积累丰富的实战经验，在检验中探索和提高的拳手倒被大家视为“破坏规矩”，不知天高地厚和最没有武德的“狂妄之辈”，被大多数庸凡之辈看作“异类”的。这样使武术失去了交流－－－验证－－－－提高的途径而变得华而不实。失去了当初在战场上时面临的那种严酷而充满血腥味之魅力而变得暮气沉沉起来。由于武术的外部大环境慢慢地缺少扮演类似于大自然中“狼”的角色，后来就象中了同时期流行的“八股瘟”那样渐渐地使大多数武术也都退化失去了当初的真传。 　

　　陋习二是保守自秘，原传武术的宗旨很明确，就是打败和杀死对手，从而保护自己，所以武术中的一些功法和招法是从历史的一片血光中逐渐发展起来的。自古上阵，非真传不能杀敌。在基本还是冷兵器的明末清初，拳技在战场和日常生活中占有很重要的作用，一些人身怀绝技，大可光宗耀祖，小可保镖护院，养家糊口，因为这直接关系到自己的饭碗。另外许多拳家具有很高的情操，一生不愿充当统治阶层的爪牙，以惩恶扬善，独立独行，笑傲人生，他们认为拳术是一门技术，本身无罪恶，但学习它的人都怀有各自的目的。所以不同的人掌握它会对社会产生不同的效果。所以留有“艺不可轻传，艺不可误传，宁可失传”的名训，这也是掌握武术真传的人日渐减少的又一原因。

　　陋习三是封建迷信色彩严重。封建迷信产生于人类对自然灾害的恐惧和不科学的认识。历代帝王为了维护其统治，无不称自己为“受命于天”，是“真龙天子下凡“，并大力宣传（谎言说不止一千遍何止是“真理”），这使封建意识的严密禁锢和迷信神幻思想的泛滥相辅相成，互为作用，构成了中国历史社会的一大特征。武林界自然受影响。另外历代农民起义也是靠迷信来组织和联系群众；到清末，武术，教派，神术融合在一起，产生了八卦教，义和团等群众组织，使武术的封建迷信意识更严重。在封建专制思想和伦理纲常观念的压抑下，中国人一直把自己的命运寄托在有道明君上，但象康熙，李世民这样的皇帝太少，又寄托在“包清天”身上，但后来发现这也靠不住，只好寄托于侠客身上来求宣泄，这又使武侠小说流行开来，小说中的侠客天马行空，锄暴安良，挥金如土，笑傲恩仇，不受法律约束，尤其飞墙走壁，来去无踪的功夫令人神往，传颂，久而久之，这些踏雪无痕，刀枪不入的笔生之术被人误信为武术上的上乘功夫，而一些武林中的人为了本派的利益也夸大师傅师祖的神技，再因为一些江湖拳师的“腥活”不断变化花样，使武林更加神乎其技，扑朔迷离。内家拳派除了不可避免地产生以上弊病外，又产生两种倾向：一是获求整体力未获，就引进了一些“负重”和“硬功操架”，名为内家，但其原传功法已变；二是为挡差表演和增强学者兴趣而把原传拳法的外形给变为多种套路。或从其他拳种引进了成片大套的拳械招式套路，致使原传要义尽失。至清末民初，内家拳虽练习者日盛，可惜推广流传的多时“杂式捶”，“十二形”，“六十四掌”，七十二腿“及各种套路，保持原传的精髓的实在是凤毛麟角。

　　自古以来，中华武术真正检验的提高和手段，虽然是拳师之间的实作切磋，主要还是真杀实搏的战场。武林界公认的方法有两种，即官方校场（或演武厅）和面向民间的擂台。为了防止事故，很早就有了保护手段和措施。如盔甲，盾牌，比武时去掉锋刃（如《水浒传》杨志同周谨的比武）。随着门派的繁杂和武术的逐渐失真，武林界逐渐兴起了各种奇怪的比武方式。这些方式在清末和民国期间广为流传开来。如“同门不试艺”，只排辈份。各门派多秘传“字”如八卦拳中有海，福，寿，山，勇等，排辈时，依次而定，占“寿”字辈的就比“山”字辈的高，而占“勇”字辈的不论年龄长幼和功夫的高低就要给占“山”字辈的让座，斟酒。当然就只能让高一辈的人指导，若提出比武就大逆不道了。还有一种是对“春点”（江湖黑话），谁懂得多就占上风。另外，还有很特殊的规矩，如失“规矩”，未动手就判谁输或没资格比武。若真动手，也不是自由搏击，这又有很多比法的，如河间的能打５０套拳，而开封的只能达２６套，公判其负。又如说招破招，常见的一些拳师比武，甲方出一招，乙方破一招。乙方出一招，甲方又破一招。谁的破解招数多谁就算获胜。另外遇到必须显示真技时，也创造性了很多方式，如甲乙方一握手暗中用劲，力大的自然未等对方施展开来已经将对方撰疼或擒拿住。又如众目睽睽下，甲砸一块砖，乙砸两块砖，甲把石揉成粉，乙把绿豆捏成泥，不一而足。总之而言，这些方法只有在我国武林流行和津津乐道，如遇到裁判在场，双方拉开距离，任意击达的场合，上述这些妙招绝技都将无用。当年就有一个炼铁肚功的者，平时可让人拳打脚踢自己的腹部不倒不疼而名，但同一拳击手交战，马步刚站好，就被拳击手一拳打种鼻子血流如注，又一拳达中他的下巴倒地，拳击手根本不打他的腹部。真正的武术家一向对此类比武嗤之以鼻，他们追求的是真正的实战搏击技术。象王芗斋等莫不怀着这样的执著追求。但我国的实战技术由于相互交流少，即使交流也是近亲繁殖，所以在突然遇到国外高水平的搏击手的挑战时，也遇到了一时无法适应的问题

　　我们的国术特别是被称为“内家拳”的基因原先都是可称得上“高贵血统”了，它们的原传精髓都是经过了非常残酷的战争磨练中的发展起来（象形意拳核心的是以枪为拳，还有原传八卦的的以步战对抗骑兵的极为恶劣的环境下逼发出的来生存求胜之道），就象纯钟的阿拉伯的基因一样---保留到现在的阿拉伯马纯种马的基因都是在严酷环境下优胜劣汰的自然选择的进化和历史上人为的严格优选淘汰中----能生存保留下来的基因都是最精华最优秀的。但就象前面所讲的那样，我们的武术后来确实在最近百十年里一代一代的往下传承中“物种退化”了，精华部分在慢慢地流失。武林的陈规陋习，个各门派之间的缺少交流（甚至在本门派中也受辈分等级，陈规的约束，真正实战意义上的交流也很少，更不要说是国际性的交流了），闭关自守，还有一些追求刀枪不入（甚至拿身体敢和洋枪去蛮干），飞梁走壁等的东西，使一些武术向非科学化，神秘化，宗教花，迷信化的方向发展了，如果一说起武术文化就想起这些东西的话，实在是武术文化的悲哀。其实近百年来糟此命运的和至是中国的武术！