作者：不详　来源：Internet

　　目前，中华武术的情况比较复杂。我们认为现象是一言难尽，思想是百感交集。

条一????修炼人群

　　从国内到国外，修炼过中华武术的人难计其数。简单分类，分析如下。

崇尚武魂的搏击爱好者
热衷健身的养生爱好者
追求潇洒的拳脚爱好者
超越成败的道德爱好者

　　崇尚武魂的搏击爱好者。这是时下自我感觉最良好的一伙人。他们认为武术就得讲打，说别的没用。是骡子是马，还得拉出来遛遛。
　　热衷健身的养生爱好者。这是人多势众的一派。他们信奉多活几年才是真的，别的都是白扯。啥技击呀，还能挡住枪子。
　　追求潇洒的拳脚爱好者。这种人也不少。他们强调玩得精彩，玩得漂亮，玩得规矩，玩得开心就是功夫。我能表演的，你就不一定玩得了。
　　超越成败的道德爱好者。这类人士数目很有限。他们追求悟道与习拳的统一。他们明白有限生命的历史价值。他们关注的东西是无限与永恒。

条二????修炼内容

　　修炼的内容，千差万别。大致归纳，列举如下。

形神兼备玩套路
内外双修研功法
刚柔相济悟攻防
天人和合守中正

　　形神兼备玩套路。这是百年以来的主流内容。用套路容纳心得，用套路寄托经验，用套路指导教学，用套路规范训练，用套路促进交流，用套路沟通情感。我们应该理解套路存在的必要性。我们不能对套路求全责备。虽然有一些中华武术　　　爱好者曲解了套路的意义，但是我们不能因噎废食。退一步看，玩套路的人多也说明社会安定、法制健全。
　　内外双修研功法。这是更悠久的迷人内容。功法的奥妙，吸引过很多人尝试修炼。由于思想文化的差别，绝大多数人不能正确地认识古典的功法，特别是所谓内功。有些不自量力、狂妄偏执的人一旦涉足则深受其害。这方面的惨痛教训非常之多。从一国之君到街头乞丐，从大学教授到普通的工人、农民，几百年来不断有求福招灾的。我们觉得研习传统功法宜采取科学的方法、务实的态度。功法修炼具有两重性：治病和致病、养生和殃生、强身和戕身。不能无视事物的两重性，片面强调其中那一点都是不对的，都会发生错误的知行。选择功法是第一步。入门最忌神秘。简单易行者虽效果不著，但安全性好，难以出偏，或不出大的偏差。对于高深的功法，不可轻研；心智不全、思想浪漫者更应尽量回避，最好是不练为妙。循序修炼、自然研习是第二步。绝对不可随意追求速成，尤其不可心存妄念。修炼功法就如农事活动，耕耘是过程，收获是结果。我们必须明白，拔苗并不能助长，只会伤秧；天上也不能掉下五谷，只能一点一点从地上长出来。我们必须知道没有什么可以一学就会，一练就成的特殊功法；只有长期学习、不断练习的普通功法。我们应该百倍的警惕，勿使迷信的糟粕入脑，不然就会受大害的。
　　刚柔相济悟攻防。这是很难做到的事情。时代变得越来越文明，世界变得越来越和平，社会变得越来越安定，人类变得越来越理智。人类领悟攻防的机会、条件、动力、因缘也都变了。现代国家的法律禁止公民的相互侵犯，故意伤害和谋杀都是触犯刑律的行为。中华武术的训练和竞赛只能走体育化的唯一道路。社会认可的攻防是象征性、模拟性、娱乐性的。多数人一生难遇几次攻防实践机会。盗匪和军警的机会可能要多一些，却是人类的理性所根本反对和尽量避免的。如何对待攻防实践中的暴力倾向，怎样适应现代社会的人权观念，怎样保障攻防训练的安全文明，都是值得我们深入思考和切实解决的问题。
　　天人和合守中正。这是中华武术的特色和优势。天人和合符合客观实际的规律和要求，天人和合有利于全人类的和平与幸福。人类的知行都能合中守正，天人和合的理想就会是现实。我们应该觉悟中正之理，我们应该热爱和合之道，我们应该弘扬中华武术的永恒观念——天人和合。

条三????修炼方式

　　修炼方式多种多样，分类说明如下。

业余情趣乐在其中
谋生手段名利萦怀
能耐寂寞孤独求道
终极关怀穷达随缘

　　业余情趣乐在其中。把武术作为消遣和休闲的方式，是社会习惯。我们应该提倡和推广。生活节奏加快以后，人们的身心更需要调节。
　　谋生手段名利萦怀。把武术当成饭碗赖以活命，也应允许。不过很有必要规范这些人的言行。历史和现实都不乏证据，武术界存在败类和蛀虫。有妖言惑众的，有装神弄鬼的，有逞强斗狠的，有以强凌弱的。特别是金钱名利的诱惑，更容易导致个别人言行异化。有伪造拳学历史的，有胡编武术故事的，有夸大内心感受的，还有蒙骗社会舆论的。我们必须注意识别混进武术修炼者队伍中的惟利是图者。他们时刻危害着中华武术的生存和发展。
　　能耐寂寞孤独求道。这是最值得我们尊敬的修炼方式。多数人可能做不到这样坚韧不拔。我们应该大力支持他们的科学研究活动。
　　终极关怀穷达随缘。这是中华武术的正道。我们修炼中华武术的人应该关注社会、人生的根本问题，应该认识和实践宇宙、世界的本质规律。我们应该战胜自我、超越成败。

条四????修炼理论

修炼理论精粗不一，深浅各异。
勤学苦练熟能生巧
轻松愉快益身养心
行止阴阳明心见性
法天则地自在真如

　　勤学苦练熟能生巧。只要工夫深，铁杵磨成针。经过反复不断的学练，最终都能取得突破。这种说法虽然具有一定道理，但是不能简单理解。学习必须是主动的、自觉的和创造性的，练习也必须是理智的、适当的和文明的。千万不能盲目学练。
　　轻松愉快益身养心。这种理论应该充分肯定。快乐的修炼有益人类健康。
　　行止阴阳明心见性。阴阳矛盾无处不在。比如稳定和灵活的均衡问题。水流湍急，怪石嶙峋。驾舟飞渡，凶险异常。有灵无稳，随波倾覆；图稳失灵，抱岩僵立；灵漂稳进，顺势*篙。我们必须知道，阴阳是一切事物的客观法则。只有按照两仪原则认识和实践，才能完善身心。
　　法天则地自在真如。这种理论应该很好传播。观察了解、研究认识世界是人类的神圣天职，热爱保护、改造建设世界更是人类的自然使命。中华武术的宗旨就是圆融世界。

条五????修炼组织

口传身授师古徒今
媒体交流科学培训
行政介入国家管理
国际合作人类大同

　　口传身授师古徒今。这是传统。我们可以保留和借鉴合理的部分，我们必须抛弃和剔除过时的东西。从事中华武术传授活动的人要负责，要有一种献身的精神。愿意学习中华武术的人要谦虚，要认真，要积极、主动学练老师介绍和指点的知识与技能。在中华武术的历史上，师徒关系连接着过去和现在、曾经和未来。所谓薪火相传。
　　媒体交流科学培训。这是新潮。我们已经迎来信息时代的朝阳，我们有条件和能力利用大众传媒和现代科技弘扬中华武术。我们应该进一步深入系统学习教育学、生理学、运动学、营养学、心理学、伦理学、哲理学等方面的知识，用以指导中华武术的培训。
　　行政介入国家管理。这是现实。中华武术的兴衰关系到人民群众的健康事业，关系着社会生活的文明安宁。政府管理中华武术，既是责无旁贷，又是义不容辞。官方引导和民间自发相互作用定会促进中华武术修炼的普及与提高。
　　国际合作人类大同。这是趋势。中华武术曾经起源在华夏，终将流行于世界。中华武术的命运如何考验和证明着人类的理智。中华武术的影响是超越时空的，是足以改变世界面貌的。任何真正了解中华武术的人都会知道中华武术不仅是拳脚功夫，而且是心灵境界。中华武术需要人类的沟通，中华武术依靠人类的沟通，中华武术促进人类的沟通，中华武术倡导人类的沟通，中华武术服务人类的沟通，中华武术渴望人类的沟通。

条六????修炼特点

　　异族的专制统治几度在民间实行禁武政策，扼杀和束缚着中华武术实战技击部分的正常发展，体*化、杂技化、舞蹈化、气功化的拳套应运而生、日益流行，少数胆大者秘密研究格斗也因缺乏明师的指点，逐渐以模仿野兽为主。近百年来社会进步、人心思安，套路运动不断丰富、发展和完善，普及国术顺应社情民意。另外，人各有志。中华武术修炼者因为个人体质、营养、年龄、性别、职业、教养、脾气、秉性、目的、兴趣、能力、机缘的差异，对拳学的理解也自然南辕北辙、异常多元。

强调造型与舞蹈化

　　好看不好看？！漂亮不漂亮？！手眼身法步的运用恰似京剧的武戏，精神气质也接近民族舞蹈。武舞曾经是一种贵族化的社会实践。现代的人们为了满足审美需要，普遍喜欢舞蹈化的中华武术。

强调幻觉与气功化

　　有气感没有？！经络通没通？！心理训练缺乏科学思想、科学手段。能够跟着感觉走，是很舒服的。不过，感觉分为正觉、错觉。正确利用错觉现象，可以调节情绪、促进健康。反之，其害无穷。广大群众对心理活动充满兴趣。身心互动的客观规律吸引人类纷纷投入气功修炼。如何对待幻觉是任何中华武术修炼者都回避不了的问题。

强调实用与野兽化

　　能不能打人？！?能不能打倒人？！?能不能打伤人？！?能不能打死人？！
　　格斗对抗是人类的社会实践，不能简化为一个打字。看门狗、山中狼、搏兔鹰、扑羊虎等动物的本能既是表面高于人类的，又是内涵低于人类的。人类是万物之灵长。人类的社会实践，应该和可能超越动物的本能。

强调标准与体*化

　　不到位。角度不对。眼神不对。时间超了二十秒。人不是机器。武术动作一定要有技击价值。体*以全面发展人类的能力为目的。体*训练虽有助于中华武术修炼者增强体质，但不应取代本来意义的武术训练。

侧重技击与实战派

　　技击至上！打遍天下无敌手！这只是偏见与妄想。有害自己的身心健康，无益社会的文明秩序。实战派的当代领袖多为梁山好汉一类人物。他们继承历史上镖师、杀手、护院的衣钵，追求一招制敌、一击必杀。

侧重养生与保健派

　　活命要紧！青春常在永不老！合情不合理。我们人类的生老病死是客观的过程，是每一个人都会经历的现实境遇。保健派的思想观念直接来源于和尚、老道、隐士的修炼经验。他们通常夸大练养矛盾，过分强调要无限保持一个实际上保持不了的特定状态——青春。

侧重表演与竞赛派

　　难、新、美、酷才叫功夫。裁判认可就叫有功夫。观众鼓掌声大也说明咱行。小心变成舞蹈、体*、杂耍。现代奥运会需要的是具有独特性的可观赏的竞技项目。中华武术如果被当今的国际社会看成了无异民族舞蹈、无异自由体*、无异街头杂耍的体育项目，那么人类就将暂时失去一次文明进步的机会。与此同时中华武术也将面临一场新的挑战——如何才能正本清源，如何才能继承发展，如何才能借鉴革新，如何才能超越竞赛本身的局限，如何才能发挥文化传统的魅力。竞赛派的人多少有一点狭隘。他们长期淡忘了一个事实，先有中华武术，后有中华武术的现代竞赛。竞赛的目的应该是促进中华武术的存在和发展，而不是相反。如果借口果园丰收需要伐倒所有果树以便寻找一个最好的果实来证明，那么即使找到了，也是很大的蠢事。况且这并不能保证寻找到最好的果实。

侧重自娱与乐天派

　　玩的就是高兴，玩的就是舒心，玩的就是快乐。心态调整是人生的重要内容。顺逆荣辱、毁誉成败，都会是我们的故事。我曾经象你们一样活过，你们也将和我一样死去。哲人的墓志铭提醒我们应该热爱日常生活、应该欣赏日常生活、应该投入日常生活。梅妻鹤子，师天友地，笑对沧桑，善待自然。我们应该效仿先贤。

独尊传统与复古派
　　
　　过去的大侠功夫特高。从前的人都会飞檐走壁、踏雪凌波。祖师爷能隔山打牛、呼风唤雨。讲故事的技艺始终没有失传和退化的迹象。江山代有才人出的文学界远比武学界幸运。虽然文网重重、文字狱不断，但是汉赋、唐诗、宋词、元曲风格各异，写作创新之风气强劲。中华武术修炼者中厚古薄今的居多。一代不如一代的声音此起彼伏。问题之一在于古不可复。谁能复古？问题之二在于传统恒变。何谓古代传统？秦者？汉者？唐乎？宋乎？今天的时尚就是明天的古典，现在的新潮就是未来的传统。历史是波涛翻滚的文化河流，故道都是传统，新渠即是创造。我们特别需要学习先贤的成功经验，吸取先贤的失败教训。我们的前辈没有做过的事，我们要做。我们的前辈没有做好的事，我们要做好。我们中华武术修炼者别无选择，只有学习与创新太极拳学的道路可走。

严守门墙与嫡传派：传说的可靠性问题

　　我是嫡传。我不练别的。这手就我家有。旁的门都是跟我家学的。他们练的不对，全是皮毛功夫，正宗玩意谁也偷学不去。这种说法经常能听到。虽然不以为然，但是不能听之任之、不了了之。有些所谓嫡传的功夫，到附近的动物园里留心观察一下可以很快发现祖师爷的踪影。还有些所谓嫡传的功夫本来就是大家普遍都会的，因为孤陋寡闻，所以自以为是。个别嫡传的功夫，自虐严重，毫无人道可言。还有通过大量服食药物，产生特殊的精神症状，感觉发生异常的。情况很复杂，难以尽述。
　　个性与共性是不可以完全分开的，拳术的特色与武学的规律是统一的。对于有关拳术的传说必须进行科学的分析。我们必须知道由于情感、心智、利益、荣誉的原因，人们常常夸大技击实践的事实，制造民间故事。
　　我们应该知道，迷信传说是非常有害的。首先影响团结进步，其次妨害学习提高。我们应该认真研究中华武术具体学派的传说可靠性问题。传说通常是多变的、矛盾的和随意的。同一老师的弟子讲述本门前辈的事迹经常发生明显的分歧。听到任何传说，我们都要独立思考，多问几个为什么。嫡传派的祖师多为教头。传说是他们的饭碗。打碎别人的饭碗，仁者多不忍为之。但为一己之私，误人子弟，仁者亦不忍坐视。

迷信鬼神与神秘派：神话的真实性问题

　　我有神助。我的功夫是通天彻地的。我师傅的功力全给了我。我的身体刀枪不入，我的功夫叫金刚不坏。这种自白虽然不难耳闻，但是很难理解。说是笑谈，人家很真诚；说是故事，人家很纯洁；说是疯话，人家很有一套逻辑。
　　我们客观分析会发现，他们谈论的全是神话。哈哈镜里的一切形象都能够变形，神话也会扭曲真正宇宙。人的知行能力是有条件的有前提的有限制的，神话试图改变这一事实。鬼神是万能的人，是人类的头脑制造出来的幻觉。我们渴望万能，但我们不能无条件获得万能；我们创造神话，但我们不能迷信鬼神。我们必须明白神话的真实性问题。
　　神秘派的历史最久，势力最大。他们的思想很有市场，他们的说法极合一些群众的趣味。这派的人多数巫术强于武术。

轻言气血与玄虚派：妖言的诱惑力问题

　　我的内气特足。我发功时可以呼风唤雨。我的经络都已打通，运气伤人无影无形。面对这种玄虚的介绍，我们哭笑不得，难置可否。直言荒谬，有伤和气，破坏感情；随声附和，唯唯诺诺，又有背良知，于心难安。轻言气血的陋习由来已久，一半是因愚昧无知，一半是因狂妄自大。气血本是人体的生理基础，毫无怪异可言。偏有好事者牵强附会、移花接木、指鹿为马、妖言惑众。他们盗用字句随意发挥，使巫术之实假武术之名死灰复燃。我们必须拒绝妖言的诱惑。由于欠缺科学精神，喜欢猎奇，很多人容易反复上当。
　　玄虚派的人与神秘派的人半斤八两，各有千秋。玄虚派的以气血代鬼神，以妖言毁理智。他们的差别仅仅在于是运气炼丹、采药轻身，还是念咒画符、捉妖驱鬼。
　　玄虚派的盾牌是保守，标枪是诡辩。他们借口科学不能解决所有问题，宣传玄学包容一切；他们抓住认识和实践的特定时空性，极力渲染知识的绝对缺陷；他们任意割裂历史和逻辑的统一，把传统文化的各种范畴搅成一锅稀粥。玄虚派为了自然，贬低人为；为了空灵，诋毁理智；为了无名，否认实际；为了信口开河，不惜抛弃道理法术的完整体系。

坚持规范与学院派：戒律的束缚力问题

　　我的动作标准。我打拳跟书上一模一样。我的起势与收势是一个位置，绝对不差。学院派的人编写武术规范，是职责，也是本分。中华武术的推广需要统一的技术标准来规范。但是不能把规范教条化、神圣化。否则，规范就会变成戒律。我们知道一切清规戒律都会束缚思想的自由、实践的自由。
学院派的先生们一般喜欢信奉本本主义。削足适履是通症。

提倡革新与旗手派

　　数风流人物，还看我们。为了标新立异而乱立旗帜，会极大损害中华武术的真正发展创新。有以拉丁字母命拳的，有与市场接轨开办实体的，有与西方拳击嫁接的，有和东洋武道杂交的，有宣传机器人运动的，有探索现代保镖护院加师爷的，林林种种，特别热闹。我们需要继承先贤的精神，我们应该高举进步的旗帜——共同致力完美人生与世界和平。
旗手不能自封。首先，旗帜需正确鲜明。随便扯块破布是不成的。其次，旗手要忠诚坦荡，不能摇唇鼓舌、哗众取宠、欺世盗名、危言耸听。

关注时尚与投机派

　　你要学啥？我们全会玩。这派人士脑筋灵活，流行长衫，他们穿长衫；流行西服，他们穿西服。中华武术界一有风声，他们必四起响应。成，离不了；败，少不了。投机派的特点是随风倒。

追逐效益与孔方派

　　有钱能使鬼推磨。这帮人跟孔方先生最亲。他们为了黄白之物，可以说大话，扯大谎，缺大德，做大损。他们多是中华武术的破坏者。孔方派有可能渊源于盗匪之类。

穷研学理与参悟派

　　我们就想明白中华武术的奥妙。参悟学理是中华武术修炼者的人生目标之一。欲达到，须研究。这个过程是长期曲折的。

自觉图强与苦行派

　　为了练成钢筋铁骨、侠肝义胆，我任何苦都可以吃。修炼中华武术需要下定决心，排除万难。

发愿尚武与博爱派

　　我不想伤害谁。我应该战胜自己。我愿意爱满人间。中华武术的真谛在于和平二字。

印证真善与唯美派

　　中华武术追求真善美。中华武术是科学、伦理与艺术的统一。修炼中华武术的人们不能愚昧迷信、野蛮残忍。