作者：马国兴 转自马国相太极世界

　   修炼传统拳术攻防之道是广大习拳者的业余爱好，年轻人喜好传统拳术者大有人在。此乃传统拳术攻防之道再度辉煌，发扬光大的群体基础。古传有“一方拜师，八方学艺”之训教。其中“八方学艺”就是“投明师访高友”。作为每一个门派、拳种的修炼者来说，都有可能再投明师请教，再访高友切磋印证，以提高自己的功夫艺境。这本来是好事情，历来很多习拳者都因能投明师再访高友切磋，诚心请教，虚心好学，刻苦练功而成为拳门行家里手。因其投明师、访高友，历练千辛万苦，必然广开眼界，不会囿于一孔之见，故能博采众家之长以完善自己。这种人谦虚诚实为本，多受明师的爱护而关怀备至、高友的欣赏尊重，故本身获益良多，其功成艺就自然之理。正所谓：“精诚所至，金石为开。”

　　中华民族历来人称礼仪之邦，习武者历来更是注重交往之间的礼仪的。而这个“礼仪”又是什么呢？俗话说：“君子之交淡如水”、“人不亲艺亲”。习拳者之间的交往的“礼仪”，就是尊重对方，坦诚相待，推心置腹的拳术学问的交流、探讨；攻防功夫的艺境的切磋、印证。来访者与被访者能够相互学习，共同提高。俗话说：“寸有所长，尺有所短。”来访者和被访者能够在相互交往之间做到了，也就尽到了“礼仪”的完美了。被访者能够使来访者存疑而来，释疑而去，乘兴而归，也就尽到了地主之谊。

　　而在造访者和被访者的主客交往之间，必然存在口谈、手谈、斗谈三种交往方式。口谈，就是语言相互交流习拳练艺的理、法、术、功、形、意、体、用、闪展腾挪、拿打踢摔等诸方面内容及拳术历史发展的探讨、商榷、沟通，包括历代武术大家功夫艺境、拳学观点等。口谈可有问答式、陈述式、辩论式，皆可。手谈，就是拆手破招的方式，是双方形体语言的交谈方式，俗称“划道”。分规范程式和不规范程式两种，皆可印证攻防技术及应用能力，是答疑、解疑的一种方法。斗谈，就是盘拳过手，即你用你的、我用我的，相互间的实作较技方式的交谈。然此斗谈亦是点到为止而已。

　　三谈的目的是在交流、沟通、商榷中相互学习，探讨拳术学问、功夫，达到切身印证而有所体认，以期共同提高。三谈的顺序，是随着双方彼此交情的良好发展层层递进的，都是在尊重、爱护对方的基础上做出的。即使是斗谈比较激烈，施招用手也只是点到而已，绝不偷袭，绝无伤害对手之心意和举措。

　　过去，我受父祖两代人所传技艺之时，曾有“朋友三年不言拳”之嘱咐。其意义深邃，读者可慢慢品味，可得此中精髓。

　　我于1998年开始在《武魂》上发表论述传统拳术练、用的系列文章。三年多来小有点知名度了。累计来信、来电、来访者，也不下数百人次了。我对来电者，有问必答；来信者，见信必复；来访者，热情接待，除有问必答，还做功法示范，皆可做到“因知行解”、“因行知解”的针对其具体问题给予明确的答复，或授以相应的功法，并从来访者身上开了眼界，学得许多知识，受益匪浅。有许多年长者成为了朋友，年轻的成为忘年交；在京的来往密切，外地的电话、书信往来，亲如一家。对传统拳术的学术讨论常年不断，相当活跃，有一个良好的氛围。甚至有的成为拜师弟子，属意于深造。

　　然而，在短短得几年中，广泛的接触众多习拳爱好者过程中，也发现了许多不尽人意的不良现象。总之，不知投明师、访高友应该注意些什么礼仪。如果这种不良风气发展下去，除影响自己习拳练艺外，也极易影响武林界中人与人之间的团结。故将此不良风气之现象，归纳总结几点，谈谈我的认识和体会。希望引起广大习拳爱好者的关注。

　　一、猎奇思想作怪。习拳练艺本是唯道适从，遵道而行，改变自己，建立自身攻防机制，完善自己，获得传统拳术攻防技术、技巧、功夫及运用方法的能力，本是渐修顿悟而成。就是拜明师学艺，也得下几年真功夫，不断磨练方可有成。

　　然有些来信、来访者，要想在几天、几周、几个月内达到攻防功夫上身，而能成为功夫高手、拳门行家里手，我的针对性的回答就是：“入门可以。能这样教人的是骗子，想这样学拳的是白痴。如果亲身已经经历过了，肯定连呼上当，钱财白扔了，徒增精神困惑而懊恼，真是苦不堪言。其不知古训‘古之学者，耕且养，三年通一艺’之说法吧！”

　　更有甚者，将传统拳术攻防功夫寄托在某种特殊名称的功法上，指名道姓地问：某某功法如何？某某人功夫如何？因为我没有听说过，拳谱中未介绍过此功法，如何回答呢？有的功法听说过，可我又没有修炼过，如何能回答呢？某某人功夫如何？我没有试过手，没有切磋印证过，如何知道呢？也就根本无法回答了。

　　传统拳术攻防之道虽然博大精深，任何功法之典籍都有出处，这是毫无疑问的。然而，又有个特点：会的，可能说不出来、写不出来，绝对能用得出来；不会的，绝对用不出来，那说出来的和写出来的也就不是了。就是不会的人抄写前人的论述而拼凑成的文章，也能看出其是不会的人。当然，这需要明眼之人才能看得出来呢！初涉拳门之习练者就难以辨清了。

　　甚至有更为荒谬的信徒问：百步凌空掌的功夫如何修炼？即百步之内，隔着空气能将人打倒的功夫如何修炼？真让人哭笑不得，就连一点物理常识都不懂了。对此种人只好说：“没有这样的一个人会如此功夫，你跟谁学？”我修炼的是传统拳术攻防之道，如果我说：“传统拳术攻防之道就是你日常生活、劳动中的一举一动的动作，都是拳术高手的杀手招法，你肯定不信。其实就是这样的。”真拳法就这样平易近人的。

　　传统拳术攻防之道中确有“隔空打人”一说，乃是“拳、掌势去而内劲反回旋身中”的“劲形反蓄”法。古传此法为“力不岀肩”的打法，手臂中空如竹管，谓之空。因此而得名“隔空打人”。其法符合身体运动学的原理。

　　就举上述几例，奉劝那些对传统拳术攻防功夫存在猎奇思想的人，尽快抛弃掉猎奇思想，回到普通人的平常心态上来，再也不要以各种猎奇思想产生的不切实际的问题请教他人，徒增他人解释的烦劳。这样问题的提出，只能表明你对传统拳术的无知，何益之有。解决的方法，有耐心的，细心的观看几家拳谱中的拳论，如太极、形意、八卦、少林等，看看前人是如何说的，反复地看，有一年半载的时间，心中自然会明白了。

　　二、造访者动机不良，居心叵测。来电话、来访者，不报姓名，不言何方人士，不简单介绍自己情况，如所习何种拳技，练功时间长短，开口就问某某人所创拳如何？其人功夫如何？已见其居心叵测。这类问题确实不好回答，就是这根本就不可能回答的事，对来电者说，我拒不回答，有失礼仪。就采取具体问题具体分析地回答了。如其所问，我不知其人功夫如何，又无信电来往，只好回答：“对不起，实在抱歉。就您所问，我真的不知道。请您见谅。”如其所问其人，我有交往，对来电者只好说：我与某人是闻名朋友，常有书信、电话往来，对拳学认识体认交换意见。此乃实话实说，我亦不失礼仪矣！

　　如有一次来电，我拿起电话，对方开口就问：“某某人所创某某拳，您看某人功夫如何？”听其语气话音，约有四十岁左右，不明其意为何？就其弱处而点之，说：“我都不知道您是谁？您开口就问某某人创的某某拳，其人功夫如何？我告诉您，我与某某人是闻名朋友，常有电话、书信往来，交换对传统拳术攻防之道的见解，彼此相互爱慕，神交久矣！对于拳术，亦是仁者见仁、智者见智，所爱不同，所求不一。但您这样提问，我真不知道您目的所在？”对方慢言细语而言：“我想去其处学习，先问问您摸摸底。”听此话我立刻回之说：“您向一个不认识的人去问另一个人的情况，以道听途说来决定自己的所行，未免有些荒唐得对自己不负责任了吧。希望以后不要这样做。对谁都不会有好处的。俗话说，话越传久越多。会影响团结的。”对方无奈，将电话挂了。如果这是个十几岁的孩子或者年轻人，我可能会问其姓名，亦会告诉他如何做，鼓励他相信自己的选择，增加其社会阅历。但对此人，始终未报姓名，只好做如上回答了。

　　但对于来访者，亦有这样不知礼仪之人，不通名报姓。虽然不好回答，因为是面对面，为试其诚意，就欲请其试手，摸其底细，而又百请决不一试。就只好以口谈方式与其周旋。由于随便，话语机锋含蓄不露，使其自我暴露心机，自可针对性地暗示给予点明。

　　曾有一人三十五、六岁，登门拜访，我热情款待，在我处呆了足有三个多小时，几乎问遍当今拳家名流的拳学、功夫如何如何？我就拳技理法内容对答之，不涉及其他内容。如其追问，也是一问三不知，使其感叹不已：“治学无争。”临走送至路口，我亦不知此人名姓，但我明言告之：多看人家长处，多知自己不足，以人之长，补己之短，方是行家里手的大德之修，进步之起点，学拳先学做人嘛！

　　大凡习拳学艺有成的行家里手，心中不时常惊省（醒），精灵之意在我，庶不致为此种连名姓都不报的居心叵测之人所误矣！故凡行家里手对此种有失礼仪之人，必先以道德规范度化之，使之自行知之而改过，有教无类吧！但对于拳术功夫的修炼、运用之关窍内容，是不会口吐真言的。只是不给此种已失礼仪之人的活动市场而已。此谓“正人先正己”吧！

　　三、非至诚之人。习拳学艺，诚于内，形于外，乃至诚之学问。我遇一人，习拳多年，造诣有加，然关键未透，理法未明，攻防之道的功夫艺境终属下乘。经我朋友介绍，寻我讨教。听其论拳理法，观其行拳造势，与其拆手破招，频繁接触，求教恳切，尚属诚实之人。知其技艺未能一气贯串、九曲连环，不能内外上下周身一家，连而不断。君子有成人之美，为其甚为可惜，特授以一内功练法，约期半年，必定大见其效。经几个月不断指正，其每日坚持修炼，功夫艺境大增。再与其同门师兄弟试手较技，拳势威力无可阻挡，温柔儒雅而含蓄锋芒锐利。攻防招法任意自如，其同门师兄弟甚觉奇怪，就其同门长辈亦觉其拳术攻防风格大异于从前。艺境几达妙手境界。其甚觉高兴，多次表示对我感激之情。我亦平淡地答之：“拳本一家，有缘者得之，有德者得之。精诚所致，金石为开。人结善缘，必有善果。”一次聚会闲聊，偶然论到此内功练法妙处时，其言：“我师门亦有此法。”其言之时，面上颇露得意自豪之色。听后我不觉心中一动，暗思自想，所授其内功练法乃我少年之时练功的心得体会而得。后来为拳术攻防之道的用手功夫而设立，从未公布于世，遍考古今内功练法及阅过的各门拳种之拳谱皆无此法记载、介绍。其人所习之拳种，在京城亦是名门大派，习者也在数千之人，全国十数省市皆有练此拳种者。我所结交的其门中拳友亦不下百十位之多，皆从未听他人说过其门中亦有此内功法之传授。思索至此，暗自庆幸，承其心迹所露，亦非至诚之人，颇有傲气存焉！故以他言差过，对其不再言此内功练法的修炼进阶之妙用，只维持原授之谈。一晃时过十几年，其攻防功夫艺境未见进益，反见倒退之状况，只因猛烈之习未退。时至今日，其本人亦百思不得其解，因其不知“德非是新，不足以言盛；义非入神，不足以言精”之训。孰不知，其当初艺境大增而未见老到，不知进阶之妙用的方法，必然久练而生出各种拳病来。故不进自退，拳病之故。之所以如此，因其非至诚之人，究其因，傲气所致，不知坦诚待人之道。此乃咎由自取之过。

　　曾在月坛公园见一三十岁左右之人，站立云门桩练功，站姿“窘相穷态”：缩臀，拱背，紧腰，下颌前探，鸡脖，前腆小腹，百会至会阴的垂直中轴弯曲，双手未展开小天星，如何能“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”呢？此必“枯桩”之站，绝无真气滚滚运行之功。由于从未见过此人，不便答话指正，只有待机相告了。连去几次，其人亦知我乃此小公园的常客，便过来搭话聊天，借机便请教其所习何拳、所站何桩、其内守如何？其曰：杨氏太极拳，所站无极桩，内里什么也不守，只站而求静。我便直言相告，因我知其师承无门，属于不拜师练艺之人，但不能明言道破，以保其脸面之故。于是回答说：“站桩练功，无极桩为基础，必要站如松即中正安舒，双手下垂，建中立极，返观内视，气沉丹田，守之即可。待真气沉伏于丹田，可练无极天一生水法。”即将练功法授其习练，将其“窘相穷志”姿势改过，即时就与先前所站之势大不相同，同时有诸多同好在场，亦觉立杆见影之效。连去数日，见其站姿改观，始觉放心。与其交谈心得体会，其曰：“我师亦是如此教我，只不过我不如此站而已，嫌其麻烦，什么都不想，只求静便是。”当时我心中自觉一动，已自暗知：“你本无师自练，已然窘态穷相自露，久站必然有失，身体必受疾病困惑，经济来源减少之象自见，生活必定困苦，精神徒增烦恼。我本欲渡你，让你心身康健，自然可以应付任何突来的事件，你反而拒绝。真乃执迷不悟之人，真是死要面子活受罪，悲也！”怨不得佛说：“不渡不信佛之人。”又说：“灭渡者非我灭渡，自灭渡而。”真有其至理。后来由于忙于他事，我有年多未到月坛小公园去玩。听别人告诉我，其人现状颇让人同情，整天在家，神情呆痴，不言不语，不知其患何病，一家人生活的经济来源不富余。我听后心中亦觉哀伤。看来习拳练艺也存在掌握自己命运的作用。但只有至诚之人，方能修得善果。此言一点也不假。“命由己握”可知矣！

　　四、狂妄傲慢之人。投明师，访高友，本是习拳者学习拳术的一种良好方式和途径，是习拳之人广交拳友，尊贤容众，广开眼界，增长知识，提高技艺的良好方法。过去讲，也是扬名立万的方法之一种。主宾交融，谈拳论艺，本是习拳者中的一件美事，人生的一种乐趣。

　　然而，有一种人，登门造访之时，大有喧宾夺主、反客为主之势，狂妄傲慢之性，袒露无遗，真不知谦虚好学、尊重他人的美德何在！礼仪何在！我在几年中，所遇到的此种人亦不在少数。

　　有一人登门造访，三十来岁，热情接待，初时尚表示谦虚好学。然在应酬言语之间、形态表现之中，狂妄傲慢之性却不时显露出来了，已见轻浮躁动无功夫根底之相。借问师门出处，搔其痒处，顺其话题，恭维其几句，奉承其意，则其狂妄傲慢之性大发，兴趣盎然，则口若悬河，大谈其桩技功夫如何威力无穷，如何在何时何地将人打得如何如何，真有霸王再生威武不可一世之勇猛。谈其师传，惟其师乃得师祖真传，师祖乃得其师真传，惟其师祖之师乃真拳家，其师所传唯真，诸门拳术功法皆假。真乃可笑之人，可笑之谈。天下哪有一人、一支能代表传统拳术的？哪有一种功夫能代表得了传统拳术的？俗云：“观其弟子知其师。”此谈是败坏师德之举而自是不知。心中已自暗知，其非师门传承之人，充其量不过是个扯虎皮拉大旗的混混儿，自然请观其拳技攻防功夫，伸手试招。惟从顺随应之，不离其前后左右，沾粘得使其无可奈何，哪里还见得到其“手眼身法步之章法，肩肘腕胯膝之规矩。”真不知其往日如何战胜的对手。继而落座，随以其师尊所论，捡数条而请教之，竟索然不知是其师尊所言。天下还真有这样的怪事！可知其轻浮、狂妄、傲慢，已经到了何种程度了。正所谓“俗子不可教也，朽木不可雕矣！”真使我想起了一句老话：“山间竹笋，咀尖皮厚腹中空；墙头茅草，头重脚轻根底浅。”以此句为其画像，再形象传神不过了。

　　唠唠叨叨说了半天，那真正的投明师、访高友，应注意哪些礼仪呢？有如下数条：

　　1、面见主人，报过姓名、学拳师门、简介。
　　2、造访原因首先说明，目的明确，免生误会。
　　3、得主人所传、所授、所点悟，应铭记在心，永世不忘，应以师尊之。
　　4、如被访之人功艺不如己者，亦应以师礼尊之。
　　5、永记谦虚使人受益，闲谈莫论人非。

　　如能在投明师访高友的过程中，做到如上五点，也就尽到了礼仪，也就不会有失礼仪之举措了，必定会得到主人的欢迎。

　　应当做到“来去分明，有始有终”，是谓之礼尚往来。古云：“有朋自远方来，不亦悦乎？”

　　古云：熟不讲礼，但莫要失体统，才是尊重他人，又是自尊的两全其美之事。

　　当今有一怪现象，传统拳术的学术探讨、辩论，常与“叫份”和“中伤人”混淆在一起。这种不良风气的制止，应首先由自己做起。只有学术争论，不言及其它。只有努力提高自己的拳学修养，当然就不会参与其中了。能够做到“言行不失德”者，自然倍受人们爱戴了，自会受人尊重了。故能做到“人人为我师”而受人之教益，得人所长，自能补己之短而功夫艺境升华乃自然之事了。礼仪之事非小，会用者，礼仪三百，威仪三千。

马国兴　书录于北京
2002年03月08日

中华民族历来人称礼仪之邦，习武者历来更是注重交往之间的礼仪的。

中华民族历来人称礼仪之邦，习武者历来更是注重交往之间的礼仪的。

楼主谈之谆谆，言之凿凿，确不可多得矣！
拜读~~~~~~~~~~~~~

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不管是学什么，先要立德，否则难免沦为下流了

深受启发，谨当遵之。

古云：“有朋自远方来，不亦悦乎？”

学习了，对照镜子反醒自己，还是有些差距的。
对知礼者，我能从容
对失礼者，我却会去抬扛、反驳，还得改正。不做无谓的争论、斗嘴。

　　前几天晨练，遇一河南人，二十来岁，练陈式的，代表徐州代表队参与近期的武林大会，还是十六强。与他言论几句。后来他就谈到杨式的不行（我练过杨式的简化24式），健健身还行而已，出功夫的还得是陈式。我心存疑虑，但人家的功夫的确好，练拳轻松自如，我与他试过推手，也是差之甚远。

　　我由于对杨式拳的其它式的练得不多，想请行家朋友指点，难道真的是杨式拳的技击性不强吗？我有没有必要改拳？我原先的想法是，不论是哪式的，能练得好，合乎要领，应该是殊路同归的。

[ 本帖最后由 dfming 于 2008-5-2 17:00 编辑 ]

人不得作，还可作何事!