作者：YANTIANFANG 来源：太极拳网

　　“心静，体松”是修习太极拳从始至终都要遵循的重要原则。心静是讲修习太极拳时精神意念要完全集中在练拳上，不起其它杂念，比较容易理解，而体松的松字王宗岳等的太极拳经典理论并没有给出明确的解释，极易产生不同的解读，如果对松字作走极端的解读，就会产生出走极端的太极拳理论，我以为李雅轩先生的“大松大软”说和祝大彤先生的不要腰的“独创性”理论就是两种走极端的太极拳理论。这种走极端的太极拳理论有很大的迷惑性和危害性，张源侠先生在“杨氏太极拳的毛病”一文中批评了大松大软说，认为大松大软说犹如一剂“迷幻药”，中毒者会被迷得飘飘然，不愿回头，也指出那些将“大松大软”说奉为“金科玉律”，自认为已经大松大软的人，其实并不能真正作到“大松大软”，但张文并没有从理论与实践两方面对这种走极端理论进行较深入的分析评论，有很大的不足，本文试图补张文之不足，尝试对这种走极端的太极拳理论从理论与实践两方面作较深入的分析评论，此外，本文还要对祝大彤先生的不要腰理论进行评论。

　　李雅轩先生首创“大松大软”说，李先生说：“吾辈练拳，以全心全意的去想松而尚不能将身势松的干净，如在练功时，心中先存一个刚柔相济的思想，那还能将身势松的干净，而没有拘滞别扭之力了吗？如果这样子的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了”；“我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应，是找莫测的变化。-----------我不以为它大松大软了就不能敌抗对方的来手。”

　　评：反复阅读李先生的有关大松大软的论述，李先生虽然一再强调大松大软的重要性，但始终没有解释什么是大松大软，只有从上述引文中本文用粗体字标出的几句话可以体会出李先生心目中“大松大软”究竟是什么。从这几句话中我们可以知道，李先生认为，“大松大软”就是将身体松干净，松纯粹。但是，什么是将身体松干净，松纯粹呢？李先生并没有回答这个问题，人们只能从字面上来理解，松干净，松纯粹就是将全身肌肉群都松得既干净又纯粹，这就就是说要将全身的肌肉群和关节都松到不挂丝毫之力。的确大多数修习太极拳的人都是将“大松大软”理解为，全身的肌肉群和关节全部完全放松，要放松到不挂丝毫之力。

　　《运动生物力学》告诉我们，必须一些肌肉群收缩，一些肌肉群放松，人才能维持一个特定的姿势，如果全身的肌肉群都松干净，松纯粹，这个人必然会全身瘫痪，不能维持任何姿势，还如何能练拳呢！事实上，如果不用丝毫之力，你想举手抬足都不可能，更不要说练拳了，所以从生物力学的角度来看，松干净，松纯粹的“大松大软”是一种既违背现代科学也根本做不到的理论。

　　松柔的确是修习太极拳贯彻始终的重要要求，能松才能柔，能柔才能以柔克刚，所以修习太极拳的人一定要首先正确理解什么是松柔，然后才能在太极拳的修习实践中正确贯彻松柔的要求。我认为，王宗岳、武禹襄、李亦畲等人的太极拳经典理论中有关松柔的论述才是我们探索松柔正确解释的指南。

　　最重要的太极拳经典理论是王宗岳的《太极拳论》，所以我们首先来研究《太极拳论》中有关松柔的论述，涉及松柔的是这样两段话：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济方为懂劲”。《太极拳论》全文中只有“人刚我柔谓之走，-------”一句话讲到柔字，柔的目的是为了走化对方的刚力，并没有提到松字，但是修习太极拳的人都能体会到，只有放松不该用力的肌肉群才可能产生柔，才能不同对方顶撞，从而走化对方的刚力，所以柔与松是不可分割的一体两面，只有松才能柔，要求柔必须松。《太极拳论》认为，松柔不是太极拳的目的，松柔只是达到能走化对方刚力的手段。再来研究“我顺人背谓之粘，----------粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济方为懂劲”。“我顺人背谓之粘”这句话告诉我们，在走化对方刚力的同时还必须粘住对方造成我顺人背之势，要粘住对方必须有适当的刚力。“粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴”，明确指出，粘中有走，走中有粘；阴中有阳，阳中有阴，也就是说，柔中有刚，刚中有柔，所以纯刚，纯柔说（大松大软就是纯柔说）都是偏离《太极拳论》的标新立异之说。

　　其次，我们来研究武禹襄、李亦畲关于松柔的论述。武禹襄在《太极拳解》中说：“极柔软然后能极坚刚；能粘依然后能灵活”，这句话并没有说极柔软就是大松大软，连这样的暗示也没有。李亦畲在《五字诀》中说：“此全是用意，不中用劲”，第一次提出了用意不用力之说，而用意不用力并不是大松大软。李亦畲在《走架打手行功要言》一文中，只有“两肩松开，气向下沉，------”这句话涉及松的问题，强调松肩的重要性，并没有给大松大软说提供任何依据。

　　明确强调放松重要性的人是杨澄甫先生，他在《太极拳术十要说》一文中说：“练太极拳全身松开，不使丝毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如”。杨澄甫甫先生的这段话明确指出，不用丝毫的拙劲拙力就是放松，因为只有化去拙劲拙力，才能够圆转自如，也就是李亦畲在《走架打手行功要言》一文中所说的“触之则旋转自如”，所以放松是为了化去拙劲拙力，并不是要松彻底，松纯粹。

　　杨澄甫之子同时也是他的亲传弟子杨振铎先生也不同意大松大软说，他在很多很多场合都声称太极拳的所谓放松就是不用拙力僵力。

　　雅轩先生说：“我不以为它大松大软了就不能敌抗对方的来手”断然否定“大松大软”会使太极拳丧失技击能力，但并没有解释为什么“大松大软”了还能敌抗对方来手，是没有任何说服力的解释，况且《运动生物力学》已经证明，只有完全瘫痪的人才可能全身肌肉群松得彻底，松得纯粹，我们从自己的经验也可以知道，如果完全不用力，你连自己的手都举不起来，所以松彻底，松纯粹的“大松大软”说是既违背现代科学理论也不符合太极拳经典理论，实践上也不可能做到。

　　比“大松大软”说更极端的太极拳理论是祝大彤先生在《太极解秘十三篇》中所独创的不要腰理论，我们先将祝先生的观点引述于下，然后再分析评论。

　　祝先生在《太极解秘十三篇》中说：“我们在理论和实践中发现，在盘练太极拳修练的过程中，躯干腰腹空松得似乎不存在了，只有两只脚两只手和一个顶”； “在行功练拳时，一味在腰上用功，举手提足以腰坐之带之，拳难以练好，周身也很难松下来”；。准确的说，空腰。也就是没有腰。--------空腰是命意源头，源头乃是发源地”；“按照太极阴阳学说拳家行拳只有五个点，即顶，双手和双脚。躯干呢，按照拳理拳法要求，没有躯干，准确地形容，肩以下膝以上，胸腹部位空，拳者感觉没有躯干，对方触摸也确实找不到东西”；“首先练拳时不要想腰，不要腰。在遇有上下、左右、转身的动作时不要以腰带手脚，以坐腰转身，而以松脚松腰解之。转身时不转腰转不过去，请不要转，以松脚转身，转不过去不转，在重心上找问题”。（注：粗体字是本文作者所加）

　　评：祝先生这一大段话的中心意思是，根据太极阴阳学说练太极拳要空腰，没有腰，没有躯干，胸腹部位是空的，只有头顶和四肢存在。首先，我认为从太极阴阳理论不可能推出没有腰，没有胸腹部的结论，除非是祝先生自创的“太极阴阳理论”。空腰，没有腰，没有胸腹部的理论完全是一种幻想、幻觉，根本错误是它违背了太极拳的经典理论。《十三势略说》说；“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”；《五字诀》说：“发劲要有根源，劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背，-----------，紧要全在胸中腰间运化“；《走架打手行功要言》说：“两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰”。（注：粗体字是本文作者所加）王宗岳、武禹襄、李亦畲所创立的太极拳经典理论都强调腰在太极拳中的重要性，认为要主宰于腰，紧要全在胸中腰间运化，而祝先生的独创理论却认为，空腰，不要腰，没有胸腹部。如果王宗岳等人的经典太极拳理论关于主宰于腰的论述是正确的，则祝先生的空腰，无腰，不要腰及无胸腹部的理论就是错误的，反之亦然，我们究竟是应该相信王宗岳、武禹襄、李亦畲，还是应该相信祝先生呢？我想修习太极拳的人还是应该相信王宗岳、武禹襄、李亦畲吧。

　　祝先生说：“静下来之后，周围形成半米至一米直径的‘场’-------。对将要进入这个‘场’的人影响颇大。对方有胸闷，头不爽，脚下不稳，觉得面前有一道看不见的‘透明隔板’有阻力迈步困难。如果想进攻，还未发力已被拿起。飘浮而被击出去”； “聪明的拳家都知道‘抢中’，‘藏中’--------所谓‘藏中’，是两人较技将自己中央部位的腰藏起来或者移开，移到离开对方进攻腰部的劲头。如果此时你还教条搬用‘主宰于腰’等于送给对手一个实实在在的身体躯干也实实在在被打翻在地。由此可知拳家不应该有腰”；“如攻击者向甲胸部扑来，甲的胸部空松，准确的说是全身透空反映在胸的局部运用。对方扑空了一口气丢下，正欲吸气，由阳式变阴式后撤时，甲以意，即神、意、气三合一趁势而去他的后方，不费丝毫之劲，彼自跌出”；“高明的太极拳大师，在他手上身上什么东西也摸不着，大师是一个空松人，攻者发出什么劲也攻不破大师空松中的身体”（粗体字是本文作者所加）

　　评：祝先生在这段话中论述了他所理解的太极拳技击术，包含两层意思：

　　1.太极拳会在自己周围形成一个场，进入这个场的人会胸闷，头不爽，站不稳，很容易被击倒。

　　按祝先生的理论，有太极拳功夫的人只要静静地站在那儿，就会在周围形成太极场，对手进入此太极场就会成为头昏眼花，站立不稳的稻草人，不费吹灰之力就可以击倒对方。按照这种理解，太极拳岂不成了神功，神拳。我以为，任何稍有现代科学知识的人都不会相信有存在神功、神拳，当然也不会相信太极拳是神功、神拳，所以将太极拳说成是神功、神拳是极其荒谬的。

　　2.祝先生认为太极拳技击时要藏中，所谓藏中就是要使自己的腰与胸腹部都空了，不存在了，于是自己的腰与胸腹部就不会被对手攻击到了，如果腰与胸腹部存在，就会被对方击中腰与胸腹部，打翻在地。

　　的确任何拳术技击时，胸腹部最容易被击中，所以拳家极重视防守自己的中线以免自己的头与胸腹部被击中，太极拳的捋式就是将对方的攻势引离自己的中线，从而守住自己的中线，但决不是祝先生所说的自己的中线腰腹胸部不存在了，况且，你自以为腰胸腹部不存在，这只是你自己的想象，实际上你自己的腰胸腹部仍然实实在在地存在，，所以这是一种极荒谬的技击理论。

　　我深信太极拳是在道家思想的指导下所创建的特殊拳种，太极拳的整个结构和技击要领都闪现着道家的哲学思想。道家的始祖老子说：“万物负阴而抱阳”，就是说万物都包含阴与阳两个侧面，而且是阴中有阳，阳中有阴，不存在纯阴纯阳的物体。太极图和太极理论就是老子的“万物负阴而抱阳”思想的阐述和形象化表现。老子说：“天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，---。弱之胜强，柔之胜刚，----。”、“用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进进寸，而退尺”。老子的弱胜强，柔胜刚及不敢进寸而退尺的思想是太极拳以小力胜大，以柔克刚及后发发制人思想源头。我以为王宗岳、武禹襄、李亦畲所创立的太极拳经典理论就是在道家思想的影响下结合他们自己的练功实践建立起来的。真正修习太极拳的人一定要结合自己的练拳实践，反复研读王宗岳等人的太极拳经典理论，最好还要懂得一点道家的基本思想，用道家的思想和王宗岳等人经典理论来指导自己的太极拳修习，决不要相信那些走极端的理论。

楼主有毛病啊？这个帖子在别的网站都被驳得体无完肤了，还拿来忽悠人啊？？？？？

这种帖子是专门忽悠那些跟着碟子、书籍学拳的人的！凡是拜师学拳的看了都会嗤之以鼻~~~~~~~~~~~