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标题: 气沉丹田与意守田有什么区别
心澜
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#1
发表于 2006-2-25 18:10
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气沉丹田与意守田有什么区别
作者:杨振铎 来源:武术搏击
杨式太极拳有“十要”,“气沉丹田”就是其中一要。这是针对人们练拳时,气容易上提,产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病而提出来的。
丹田在脐下三寸,气沉丹田,就是要求练拳时尽量保持自然,不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳,后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳,呼吸自然就顺,下盘就能稳固。这与意守丹田是有区别的。
意守丹田是指将意念集中于丹田(小腹),全副精神贯注于丹田,锁心猿,拴意马,做到眼不乱看,心不乱想。这种意守丹田的形式在气时,要耳聪目明,随时要测对方。如果意守丹田,视而不见,听而不闻,就难以表现武术的气质,失去太极拳的攻含义。这就是“气沉”与“意守”。
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漫天繁星
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#2
发表于 2007-10-7 21:22
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气沉丹田与意守丹田的不同处,知道了. 学习
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Adam
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#3
发表于 2007-10-7 23:18
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原帖由
漫天繁星
于 2007-10-7 21:22 发表
气沉丹田与意守丹田的不同处,知道了. 学习
真的明嗎?
呼吸要顺其自然不等如 <自然呼吸>.
<气沉丹田> 要明師老師指導的.
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Adam
剑客初成
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#4
发表于 2007-10-7 23:26
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我的十要版本沒有<气沉丹田>的.
是否楊先生的是秘本.
太極拳十要 楊澄甫口授
陳微明筆述
一 虛靈頂勁
頂勁者頭容正直,神貫於頂也,不可用力,用力則項強,氣血不能通流,須有虛靈自然之意,非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。
二 含胸拔背
涵胸者,胸略內涵,使氣沉於丹田也,胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起,拔背者,氣貼於背也,能含胸,則自能拔背.能
拔背,則能力由脊發,所向無敵也。
三 鬆腰
腰為一身之主宰,能鬆腰,然後兩足有力,下盤穩固,虛實變化,皆由腰轉動,故曰命意源頭在腰隙,有不得力,必於腰腿求之也。
四 分虛實
太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛,全身坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛,虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力,如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動。
五 沉肩墜肘
沉肩者,肩鬆開下垂也,若不能鬆垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣,墜肘者,肘往下鬆墜之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近於外家之斷勁矣。
六 用意不用力
太極拳論云,此全是用意不用力,練太極拳,全身鬆開,不使有分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間,以自縛朿,然後能輕靈變化,圓轉自如,或疑不用力,何以能長力,蓋人身之有經絡,如地之有溝洫,溝洫不塞而水行,經絡不閉而氣通,如渾身殭勁,充滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一髮而全身動矣,若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯,久久練習,則得真正內勁,即太極論中所云,極柔軟然後能極堅剛也,太極功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉,練外家之力,最易引動,故不尚也。
七 上下相隨
上下相隨者,即太極拳論大所云,其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也,手動腰動足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上下相隨,有一不動即散亂矣。
八 內外相合
太極拳所練在神,故云神為主帥,身為驅使,精神能提得起,自然舉動輕靈,架子不外虛實開合,所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內外合為一氣,則渾然無間矣。
九 相連不斷
外家拳術其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有續有斷,舊力已盡, 新力未生,此時最易為人所乘,太極用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而 復始,循環無窮,原論所謂如長江大河,滔滔不絕,又曰運勁如抽絲,皆言其貫串一氣也。
十 動中求靜
外家拳術以跳躑為能,用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者,太極 以靜御動,雖動猶靜,故練架子,愈慢愈好,慢則呼吸深長,氣沉丹田,自無 血脈僨張之弊,學者細心體會,庶可得其意焉。
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(honli)
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逍遥散人
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#5
发表于 2007-10-8 18:05
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回复 #4 Adam 的帖子
百花齐放,百家争鸣;道理越辩越明,谎言深究则破!感觉Adam拳友可能算登堂入室了,就算不说别的真功夫,就理论层面已经非常不错了!
拜读一下!
就像易中天老师品三国一样,集众家之说而阐明事实,讲清道理~
仰天大笑(铅华)浮华去(尽),一片冰心太极来(生)~~~~~~去留无意&无中生有
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Adam
剑客初成
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#6
发表于 2007-10-9 00:44
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對太極拳的所謂自然呼吸, 我的經驗是先練腹式逆呼吸, 由刻意的腹式逆呼吸練到最後的自然呼吸.
並非空說自然呼吸, 是經過有了所謂丹田氣後, 再練是化丹田, 若丹田不能化掉, 終是頂抗.
孫祿堂前輩在拳意述真一書中, 將其經驗說出來, 他曾練到腹實如石, 自以為得內勁, 後感不妥, 往請益其師伯宋世榮, 得其指點說: {有若無, 實若虛}. 此後孫先生功夫更得突破.
所謂 {有若無, 實若虛}. 是先有丹田, 有了丹田就要不管. 所以是先有而後到無. 並非甚麼都無, 就自然呼吸.
腹式逆呼吸過渡至自然, 不可能單由套路中練出來, 要有靜功的輔助. 當有了靜功的狀態, 呼吸是若有若無.
行云流水0314
剑客初成
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#7
发表于 2007-10-9 13:54
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好险!看了此文方知:差之毫厘、失之千里啊!
谢啦
行云流水0314
剑客初成
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#8
发表于 2007-10-9 13:58
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由此我想,练拳伊始的静心之时该是“意守丹田”,收视反听;而拳架运行之际则该催念“气沉丹田”了,是吧?
Adam
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#9
发表于 2007-10-10 00:22
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原帖由
行云流水0314
于 2007-10-9 13:58 发表
由此我想,练拳伊始的静心之时该是“意守丹田”,收视反听;而拳架运行之际则该催念“气沉丹田”了,是吧?
意守的練法原是修道的功法, 在太極拳中有前輩利用意守方式, 不過是用來借勁.
上文的楊先生不知是不懂還是不想說出來. 這在以往確是秘密的心法.
“意守丹田”,“意守湧泉”,我在以往的文章曾用摃杆力學解釋<主宰在腰>的示意圖已有提及過.
[
本帖最后由 Adam 于 2007-10-10 00:24 编辑
]
jhwzh
剑客初成
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#10
发表于 2007-11-2 10:50
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太极拳练习怎样才能动作与呼吸一致
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