作者：曹树人 来源：中国太极拳网
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   “ 要运用太极拳的思想”！这是祝师在讲课时常说的一句话。

   所谓思想，可说是一种行为规范的模式，比如说《论语〉就是孔子的思想，《道德经〉是老子的思想，《矛盾论》就是毛泽东思想的一个方面表现。在拳学的体用中，依据并运用太极拳的思想、去获得各种功效，这是祝师在太极拳学修练领域提出的划时代的指导理论！其实这是个很普通的事情，运用孙子的思想可以打胜仗的原因：就是这种思想在战争中的指导是正确的。同样的道理，练习太极拳也需要一个正确的理论指导，这就是太极拳思想存在的必然性。

    什麽是太极拳的思想呢？祝师在做动作示范时、同时也说明了这个问题。祝师坐在一张椅子上，使人按压住身体---如是两人，则一人在后按住双肩，一人在前按压胸脯；如是一人，则从正面按压胸脯或双肩。祝师要做的是轻松的从椅子上站起来，在这个情形下祝师说：“按常人的思想我要想起来是很困难的，他（他们）是优势我处在劣势，我就算比他们年轻，力气比他大、也起不来，何况我一想起来，就有了动意，一动就会和对方的劲力撞上、走不开。我如果运用太极拳的思想，心脑不接他的力，放松九大关节，使接触点空虚，周身变转阴阳，他们会觉得自己的力量并没有作用在我身上，这时我神意舒展随时都可以起来，他按不住。”说到这里，祝师很自然就站起身来，按着他的人，随着祝师的起身而跌出一旁。由此可以说：太极拳的思想也就是太极拳的功法宗旨要求，诸如心脑不接，空手，三动三不动，松脚，虚领神顶，中正安舒及无过不及，随曲就伸，粘连黏随，运行八方线等等都是太极拳思想的组成部分。

    如果在体用中，不以太极拳思想去指导肢体的运动，比如对方用力我即顶上，对方速来我快挡，对方缓进我仍疾冲，那即不是太极拳！！！虽然有时也会取胜，但那是“手慢让手快”是“以壮欺弱”，属“先天自然之能，非关学力而有为也”（即为天赋的能力，不是学习得来的，与拳理无关。）

   祝师说：太极拳是武术，但有自己的特点……

   关于太极拳推手和技击，祝师提出了“心脑不接”的指导思想。什麽是心脑不接呢？祝师说：在与人较技推手时，手上不挂力，与对方接手不接力，准确做到手不接对方力的同时，心和脑也不与对方相接触。（《太极内功解秘》173页）按祝师之意，心脑不接，即是把自己置身事处，对方功力再大，他也影响、威胁不到你。不过想做到这一点，却要把松柔功夫升华到空虚的境界，仍然是一个漫长的过程（最终而达脱胎换骨），祝师说“心脑不接是上乘的太极拳综合内功”。


  “你要让对方的手和劲敷在你身上！”有一天，祝师这样说并作了示范。这又是一个惊世骇俗的定义---乍听则正与传统经典相悖：按《四字诀〉一向的注解是“运劲敷于彼身”，祝师难道是在颠覆传统？

   太极拳的劲是看得见摸不着的，在祝师反复示范讲解下、再依据被动行功法理，才理解到：彼手接触我身，我既不能主动抵抗，又不能消极防守---即要做到“不顶不丢”，在形式上彼手敷于我身、已是事实。我所要做的就是如何才能不接对方的力量，即不与对方劲力正面抗衡，使对方在我身上找不到用力处，对我造不成威胁和伤害。这在通常要从两方面着手：一是分散来力，二是转化来力。但这两种思想产生的做法、都是应彼来势而出现的，易产生对待而着于迹象，使丢顶的毛病随之产生，属不得已而为之之法---既不足与高手敌、也不是正确的太极法则。比如：彼手触及我前胸后发力催进，我则随其攻势微微向下向后移动身形，使对方来力不至于穿胸透背完全作用于接触处（若那样可使我局部受伤且足以影响全身的自控），让其他部位也承受一定的来力，这是分散来力、减轻打击力度的一种做法。   这种做法的后果是：虽然一定程度上做到了分散来力，也做到了不顶，但在形、意上犯了丢扁，使自身主动的处于劣势---形扁意丢神散；若此时再想反攻，必会产生顶抗致受反作用力而跌出。若是乘来势转身引带则是转化来力的做法，但转的时机很难把握：转早了彼力还未发而我神（伸）形先动，仍然是因有动意而生妄动、导致顶扁丢抗，反而容易使彼乘势攻进；若是晚了，彼力已作用于我身，不要说转化，逃脱也难。（当然，若能做的恰到好处，是已达“阶及神明”之境。所谓功成艺在，举手投足间看似随意、确又皆合法度正是“夫子七十而从心所欲不逾矩”的境界，常人尺度自然已无法衡量，则另当别论。）

   依师“心脑不接”体会：彼虽触及我身，而我心脑不与彼相接触---既不想彼已攻及我身体某部，只需头脑安静、身心松净，不可有丝毫抵抗的意形。这样，彼手虽触及我身，却因找不到力点而无从用力发劲。对方的劲意就象水倒在平整光滑的镜面上，自然四处散漫---在我越松的透、空、净，则彼愈觉触处光滑、手会自然滚动、甚至会有滑落感，这即是让彼劲意、手势敷于己身，可以说这是真正意义上的“引进落空”！接下去彼会因无从用力而收手，我则乘势随击彼因丢扁所致的空虚处。

   祝师示范时笔者的感受是：双手与师肩、胸接触后，脚手触及处若有物、若无物，想用力则无着力点，欲回手又觉自己已居形势之利，还能进击；但只要一想进、即还毫无形体动作时，顿觉气血上涌填塞胸肺使呼吸不畅，不知不觉中足已不稳，勉强进击则己身会不由自主跌出。用力越大去势越疾，祝师身形仍如平常未曾移动！《五字诀〉言：彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里-----每次在师身上听劲，都能感受到祝师的无形劲意、不但触手已深入骨髓，甚至有时还未搭上手，就觉全身已被老师神意笼罩而感无法运动；有时与师对立，会感到自身周围全是陷阱，既不敢抬手也不敢动步-----笔者体会如此，认为祝师精解拳学真义，在理论和实践两方面、都做出了前所未有的贡献，知行合一乃真正的楷模！

   按余等默体师意，以为心脑不接之说把太极拳理论提高到真正的自然之中。可使众多尚迷茫在有无之间、快慢之功的太极拳修炼者耳目一新，意识改变，有振聋发聩、当头棒喝之功。真正破除人我空色之相，不落于对待，不成于有形，不失于无心，与佛祖般若实相同一，乃真经妙论也！修炼者据此行功，即便松柔功夫未臻上乘，也会在原有基础上超强发挥。

    缘于此，可以说 只有处处尊循正确的法理去行功，所练习的才能叫做太极拳！太极拳的思想才会完整统一起来、而体现在一举一动之中，甚至每一寸肌肤每一丝毫发之上。这也是祝师经常引用的先贤法理：其大无外，其小无内；一处自有一处虚实，处处总此一虚实！

   太极拳思想博大精深，天机玄深，可以说是唯一能使学者真正体识太极拳真义的指导纲领。