作者：盖世才　来源：Internet

[attach]337[/attach]

　　作为中华武术的两大家，少林拳与太极拳在世人眼中是风格迥异的两种拳术，其实，二者在立拳之本上有着惊人的相似之处，试以论之。

　　少林拳为达摩祖师所创，其本意是在修禅之暇锻炼筋骨和护法之用。整个少林武术，都是以“禅”为体，以“拳”为用，“禅拳一体”。假如习武弄拳者无“禅”之修养，则为偏离正道，必然从超然于胜负、生死之上的“禅机”堕落到奸凶斗狠的“杀机”中去。正如姚广孝大师所叹息的那样“禅机未了说戎机”，害人害己，毁人性命，暴戾自性而已。太极拳乃先哲们所创，“本不敢为天下先”，只是“以道佐人主者，不以兵强天下”为本意，以“无为而无不为”、“后发制人”为原则。整个太极拳术都是以“虚静”为体，“制人”为用，“静动一如”，“极柔软而后能极坚强”。假如练太极者违此本义，心存胜人、先人之念，则此心已不“虚静”矣，不能如静水映须眉一样觉照到对手的一举一动，也就不能达到太极的上乘了，这亦如《卧虎藏龙》中道家武术大师李慕白所说的“无心无欲，才能人背我顺”。这是从拳术起源和原则上讲的。

　　再看训练方法。一般人受电影、小说的影响，以为少林拳术的训练无非是打沙袋、举石锁、劈砖踢石的粗笨功夫，不知少林拳的立拳之本在于静功，包括坐禅和站桩(又称“立禅”)。尤其是后者，《少林拳谱》中强调“立禅”之重要，称之为“站桩日久，气入丹田，则强若不倒之翁”，并明确提出站桩到一定阶段会有“换劲”现象，即“觉周身酸软，如懒散无力之人，此是将身中所有浮力虚气一概换去”云云。许多人都认为“换劲”的提法是大成拳祖师王芗斋先生提出的，其实是错的。而太极拳更是如此。没站过3～5年桩，是不能练套路的。著名养生学者庞明先生就曾说过：“在杨门太极拳里，松腰松胯松尾闾是基本功。”“如果腰没有松开，光练套路，虽然也能收到一定的技击养生效果，但往往因为阳气走得太多，或者虚阳上泄，如有许多太极名家，推手一放人就能放出一丈多远，但晚年大多死于脑溢血、半身不遂。”并且还说他本身在练太极拳时，老师先让他站了很长时间桩，将腰站开了，才教套路。或许有人以为这只是从外在形式上看问题，失之于浮浅，那么，下面就让我们再从两拳种的核心内容——“心法”，即指导思想上作个比较。

　　少林拳以“禅门心法”为指导思想和拳术灵魂。我们先来看一下历代祖师的“禅论”。达摩祖师曰：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁 ，可以入道。”禅宗三祖僧璨大师《信心铭》云：“一切不留，天可记忆，虚明自照，不劳心力。”六祖曰：“一切善恶，都勿思量，正与么时，哪个是上座本来面目?”宋圆悟克勤大师曰：“损诸知见，拨弃妄缘，长教胸中洒洒落落，无一尘事，或妄想起，急须拨置令悠悠无注。”纵观诸语，无非教人在坐禅或立禅时，让此心放下一切思虑，湛然平静，不为善恶、生死等两种对立的矛盾景象所动而已。只有具备了这种超然于生死、善恶等两极的平静心态，才能在与敌搏斗时一往无前，不惧生死；也正因为心中平静，也才能在搏斗时心不外驰，详察敌情，从而克敌制胜。而太极拳，亦以“虚静”为立拳之本。张三丰祖师《太极行动说》中精辟地指出：“学太极拳，为入道之基，入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之；气不能聚，神必乱之；心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。”可见若不明此本义，在站桩或盘架子时，心不虚静，则神气不交，必不能收练拳之益。

　　另外，在拳术的较高境界上，二者也是相通的。从精神状态上讲，少林拳修习有素，能“鉴在机先，风吹草动亦能照其端倪，况应酬扰扰，上阵对敌哉?非胸次虚静，无一法当情，安能圆应无差，先机照物邪?”这是说习拳有成，能够预知对方进攻的心态、动作，从而准确地作出相应的克制办法，所谓“先机照物”，即《孙子兵法》的“知彼”也；《太极拳经》中还说“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖由此而及也”，都是说的一个意思，即能预先察觉出对手的轻微动向、意向。从肉体发力上讲，少林拳将人放出丈外，是腰腿之劲，所谓“掌心力从足心印，一指霹雳万人惊”，手心力是从足心发出的，故有此效；而太极拳名家陈微明在注《太极拳论》中“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”时说：“太极从手指放人而跌出者，并非仅手指之力，其力乃发于足跟，而人不知也。”

　　总之，无论“禅”的“虚明”，还是太极的“虚灵”，其实都是对人身感应功能高度发达敏锐的一种描述，无论学太极还是修“立禅”，都旨在唤醒人身固有的生物电磁场的感应能力，用大成拳的术语讲，就是“唤醒人身‘一触即发’的良知良能”，《洞霄吟·卷八·风雷鼓荡阴阳手》中也简明概括了武学精义：“合则照心湛然，天地万类，无物能瞒；开则神气鼓荡，六和之际，无坚不摧。”意即通过独特的“鼓荡”方法修持，可迅速唤醒、强化人身电磁场之感应能力，即太极拳的“一羽不能加，蝇虫不能落”和少林拳的“先机照物”也；亦能猛然膨胀，将身体周围之外来入侵挤出、排开，此即太极拳的“一触即发”和少林拳的“形若不倒之翁”也。明乎此二层面，则少林与太极之精义，尽在是也。

《太极行动说》中精辟地指出：“学太极拳，为入道之基，入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之；气不能聚，神必乱之；心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。”可见若不明此本义，在站桩或盘架子时，心不虚静，则神气不交，必不能收练拳之益。

凉月如眉挂柳湾，
        月中山色镜中看。
        兰溪三日桃花雨，
        半夜鲤鱼来上滩

[ 本帖最后由 aaa0131106 于 2008-10-17 20:01 编辑 ]

所论甚是。夫唯如此方可明太极之理，明人生之道。“心不虚静，则神气不交”妙哉！