作者：月黑风高　来源：中华国术

　　对于陈氏拳，我研究不深，以前发过一些谬论，至今仍在网上散播，每想起来常令我汗颜。关于北京的陈氏拳，既然龙兄不愿谈，我就先谈谈自己的见解，算是抛砖引玉吧。

　　我认为，陈发科先生的老架是祖传工夫，新架是个人体悟——拳架是他创的，但心法是陈家早就有的。从陈公早年的弟子，如洪均生、田秀臣等先生的拳中在三换掌、退步压肘、中盘三个拳式上的有无，可以看出端倪；而晚期弟子如冯志强、李经梧则都传有这些练法。目前公认田秀臣先生的拳架最似发科公，但是其拳架在今天人看来是属于老架范围的；而最能体现发科公新架精髓的应属照奎先生（其兄照旭本极有天分，但因故未能继承陈公衣钵）。
北京传习的太极，目前有田（秀臣）、冯（志强）两大派，田秋信等三兄弟传田秀臣的拳，我看他们的特点是轻灵、简洁，动作朴实无华，特别强调塌肩，如前趟拗步其两臂与地面并不平行，几成三角，值得一体的是王建春先生，学于田，而终于新架，其拳架美不胜收；

　　冯先生弟子中最为人称道的是马来旺先生，确实有功夫，观其拳架，好象他体能的能量已经饱和，随时都会如岩浆喷出，蔓延不可收拾，而且他的拳已经到了随心所欲而不逾规的境界，这也是冯先生拳法的最大特点，因为有心意功夫的注入，冯先生所传出的拳法较多体现的是一个人的情志和他对拳术的体认程度，冯先生对发科公的架子有所变革，但这就如同让一个太极高手练长拳一样，也能大家看到太极的韵味来，而且不约而同地叹为观止。
其他如李经梧、邓杰、肖庆林等先生未窥全豹，不敢言。北体的黄康辉乃洪派传人，有一定火候。
照奎公的传人很多，他是以教拳为生的人。我感到无论是郑州三张、陈沟四大金刚，还是在京在沪的诸多弟子中，张茂珍、陈瑜、刘鹏等先生是严守照奎先生的尺度的，无过不及，拳架最为工整。其他名家，不是说他们没有功夫，而是他们的侧重点不同，如马虹先生，对陈拳的贡献很大，但他过于坚持低架练法，而且身体力行，这在我看来是偏颇的，如网上一些言论说他那是荡裆，我就无言以对。因为人老不以筋骨为能，这时更应关注如何展现太极拳的意，而非形，否则引发大家的怀疑就不好了。还有张志俊、朱天才、王西安等，他们都有功夫，但是也把很多个人见地溶如拳法，如有的重视以推手实战为指导思想；有的善用几何物理分析，并一一印证于身；这些都丰富了陈家拳的内容，但我认为同时他们也没有保持住陈拳的原汁原味。

　　陈瑜先生的体态非常人，其练法（如绑沙袋、持哑铃练拳）也最好有名师在旁指导；但不论他是用什么方法练的，练的好不好，合不合科学原理，他的拳确实是保留了照奎公的影子，合乎陈家拳的规矩，不能因为觉得他的动作外观不到位，没有竞赛型选手好看就否定这一点。而且，据说照奎先生的录象还保留在他手中，他无疑是掌握了我们所有人都没有的资源——唐太宗为什么要派人从智永后人那里赚取兰亭序，并将之随葬？因为那是真迹啊，有了它，你的字就能与凡品有所区别。拳术亦应如是观，且不论其能领悟多少。过去讲富不三代，知识也是一种财富，也不可能永远在一门一姓手中永远流传。拳术也是一样。但知识和拳术还都讲究传承、讲究门第，前者如密宗，要脉络清楚，后者如陈寅恪先生的论述（文革将这些讲究都破除了，此后我们受到的是大工业批量生产式的教育，缺少薪火相传的师道尊严）。从这一点看陈瑜先生也是合乎标准的。

　　很久以前，我在太极拳爱好者留言板上针对某些没有传承的假行僧写过一篇小文，最近被人在西祠贴出，我感到还是有点启迪意义的，贴出来供大家一笑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一叶先生与老鼠

　　某日午后，一叶先生酒足饭饱，正在路旁散步，突见一硕鼠大摇大摆的走进一座富丽堂皇的道场。道场中人头怂恿，人声喧哗，但是人们一见到硕鼠，都不约而同的让开一条道，老鼠跳到讲台上，拿起木捶装模做样地敲了两下，于是人声渐息，老鼠开始讲道了。

　　一叶先生见之大奇，遂混身于人群中。只见老鼠口中喃喃有声，众人皆扬尘舞蹈，心神摇荡。良久，乃见中有一老者泣下沾襟，于是问之，老者言：我与此鼠有不共戴天之仇，所以哭，是无奈也。今为君言之——

　　此道场成立年代久远，代有英才，传道授业，皆沉稳务实之人也，一砖一瓦多为老汉砥手砺足所成。一日，此鼠悄然至，羸弱将死，众人皆欲喊打。某曰，此地为慈悲场，不作杀生业。兼之道场富丽堂皇，击鼠不中恐伤神器，众人乃止。鼠亦拜首再三。日以信徒剩饭为食，身渐肥壮。某日，鼠食幔帐；又一日鼠食蜡烛；越后，殿内宝物多有丢失不见者。众人围而疑之，鼠做茫然不知状，且云：佛在狗粪堆。尔等执着过甚，佛特谴我来点化汝辈也。众人大惭，奉之若神。鼠遂登坛讲道，镇日以诵阿弥陀佛为务，道场之业渐废弃无人问津。我恨此鼠，势不两立。

　　一叶先生闻之，徐徐笑曰，此小事而，吾谈笑间可替君扑灭此鼠。君且拭目以待。

　　一叶先生遂正仪容，漫步台上，以扇遥指老鼠，厉声曰，咄！老鼠啊老鼠，你事友不义，事君不忠，侵吞他人财物，妄言谈道，混淆视听，多吃多占，肥己害公，有何面目存于世上？还不快快滚蛋？

　　老鼠听了，哈哈大笑，曰：君言差矣！某知君之所来，而君不知某之所往也。试为君言之：君名一叶，是一叶知秋之一叶也，又或一叶障目不见泰山之一叶也？名为一叶，实为两端。君子用之可以察往知来，小人用之可以堵塞言路，是为首鼠不一也。吾名老鼠，是为“硕鼠硕鼠，无食我黍”之鼠也，亦为“老鼠过街人人喊打”之鼠也。我之害，人皆知之，虽千万人吾亦不惧。况君何如？

　　我生之时，君尚未出世；我就食四方时，君尚玩泥巴；我成道时，君方束发就读于腐儒。我之道可以枯活人、倾满仓，可以使鼠疫连天，死尸遍野。君有何道可以教我？

　　且夫范子有言，人生如落叶，或入厕中，或入堂前，祸福皆无前定，其在风之鼓舞兮？亦在心之晦明兮？鼠虽小，其理则一：或厕下鼠，或仓中鼠，或座上鼠。今君之一叶无端落于我之座上，是曲之在汝而不在某也。

　　我虽名为老鼠，而我之意则充实太仓，可与造物媲美，我之精神与虚无飘渺相往来，神鬼幽明之事，夫子不敢言而我皆知之。我虽托名净土华严，实为宣讲神经。大象见我尚避之惟恐不及，汝何人也，敢与我龙象之力相抗衡？

　　人养我而我赐福于人，吾愈肥而人之福越大，此为双赢，何来骗食之说？且我幼弱时，饮污秽而食腐肉，为时久也；人谓一饮一啄，皆为前定。我今苦尽甘来，君非妒忌否？我虽貌若羸弱，而心雄万军，今我一言发，君命且不保，还敢叱咤否？

　　言毕，老鼠一抖拂尘，将木捶轻轻敲了一下木鱼，放声云：打他出去！

　　闻言，台下众生各执刀枪家生，抡臂攘胸，奋勇向前，一起杀向一叶先生。先生苍黄还走，弃羽扇于沟渠，落纶巾于尘土，披头散发，冷汗雨下，逃出道场外三里许乃止。

　　是时也，方当明月初生，银辉满阶，落英遍地，乌鹊南飞，蛙声鼓噪，鸡犬之声相闻。一叶先生环顾来时之路，实不知一叶之为一叶也，鼠之为鼠也；又或一叶之为鼠也，鼠之为一叶也。乃怅然返，汗湿重衣，是为记。

他们都有功夫，但是也把很多个人见地溶如拳法，如有的重视以推手实战为指导思想；有的善用几何物理分析，并一一印证于身；这些都丰富了陈家拳的内容，但我认为同时他们也没有保持住陈拳的原汁原味。----高论..佩服....