来源：人民网
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乾隆51年，台湾发生了反清的李爽文大起义，起义军几乎占领了全台湾。/乾隆皇帝派出精兵强将，花费了将近一年的财政收入，才把这个起义镇压下去。/清政府追根究底，原来，李爽文大起义是和天地会有关系，而观音亭就是此次爆发起义的策源地。

　　更为奇妙的是，在云霄的仙峰岩的山洞中，至今埋藏着少林僧人的几个骨灰罐，罐顶为狮子的骨灰罐，与天地会"会簿"中描写的形状居然一模一样。

　　看来 ，"会簿"中的记载，大部分是真实的。然而，此时的罗炤注意到另一个问题。


　　罗炤：所有的会簿几乎都有一个碑，这个碑上面是达宗和尚之墓，旁边是一个对联，受之长林寺，开山第一支。所以长林寺在天地会里也是一个特点的寺庙。而长林寺这个长字跟少林寺的少字，恰恰形成了一个少与长的关系，这里面是不是有些暗示。
　　93年初，泉州召开南少林研究会，席间，漳州曾五岳先生的一篇文章中，提到在诏安二都，有一个长林村。这立即引起罗炤的注意。从地图上，诏安和云霄是临县。

　　几个月后，罗炤辗转来到了漳州市诏安县，却发现当地人都不知道诏安有个二都，更不知道这里有个长林寺。原来，历史上二都属于化外之地，那里的《县志》根本没有二都的记载。

　　找不到长林寺，罗炤心里充满了难以名状的焦急和失望，但他还是不死心。他将县文化局办公室墙上挂着的几幅县地图取了下来，从原二都的范围上仔细寻找。第一张，第二张，突然，在第三张上，诏安县的东北角，紧靠着云霄县的小弯处，发现了一个标有"长林"的标记。

　　长林村位于官陂镇，地处诏安、平和、云霄三县，福建、广东两省的结合部，又在万山深处，隐蔽，安全。

　　罗炤：在大雨中我们爬了三个多小时的山上去了。结果没有想到上去以后，做梦也想不到的一些重要的、原始的碑刻、匾额、石刻，全都发现了。

　　在罗炤到来之时，长林寺早已被拆毁，遗址的平场上横卧着一石碑，碑上刻着"长林寺记"。

　　"长林寺记"中记载，长林寺是顺治十年第五和尚道宗创建的。而天地会的会簿却记载，火烧少林寺后，逃出的少林五祖是和长林寺的主持达宗歃血盟誓，创建了天地会。然而，这碑文上的道宗和会簿里的达宗是不是同一人？

　　罗炤:村民们听说我们是要来了解历史文物，临时从小水电站挡水的闸门，取出来一个挡水的木板，拿来给我们看。结果一看，挡水的木板上面写着化莲堂三个大字，然后署名是永历五年，题字的人是(卢若骥)，题的是长林寺开山僧道宗。

　　村民们拿来的"化莲堂"匾额，原来是挂在长林寺的大殿里，而题字的卢若骥是卢若腾的族弟。没有想到的是，这块匾与卢若腾的〈赠达宗上人·序〉可以互相印证，证实了达宗即是道宗。

　　更令罗炤兴奋的是，长林寺的碑记上记载着，郑成功和十二位大将的署名。

　　罗炤:这个长林寺记跟在这之前去东山县九仙岩看到的一个仙桥记言很接近的，就是郑成功的一二十位大将共同署名的这么一个长林寺记，而且我特别注意到是"大台月藩府书拓奇迹"这么一句话。后来在以后，再仔细辨认这个大字应该是个天字，但是藩府，显然这是郑成功。因为当时福建只有郑成功是南平郡王，藩府是指王。紧接着是郑成功的一批大将来署名，藩属肯定是郑成功，这让我非常兴奋。

　　奇怪的是，这位神秘的长林寺开山僧-第五和尚道宗，究竟与郑氏集团有着什么样非同寻常的关系？致使郑氏集团的所有高级将领，接连捐银修建道宗两次兴建的寺院？

　　1993年6月，罗炤来到漳州市东山县的铜陵镇。铜陵镇镇政府坐着一批天地会研究人员。其中坐着一位清癯的僧人。研究会人员介绍说，这位僧人是释道裕法师，他是东明寺的主持。

　　没有料到的是，这位释道裕法师一语惊人：清源九座寺是真正的南少林，九座寺到东山建分寺为古来寺，是为了反清复明。古来寺在康熙时创建了香花僧。

　　罗炤：见了这个道裕和尚，他讲的呢从我们研究学术的人看，讲的是很不严谨。

　　几年来，福建的南少林研究引起了极大的争议。这位年轻法师能轻易解开困扰中外学者几十年的谜题？况且，道裕法师所提到的九座寺、古来寺以及香花僧等名称，罗炤却从未听说过。他不禁怀疑，道裕是不是出于某种目的，杜撰九座寺是南少林的故事。

　　罗炤:但是他很快给我做这么一个手势，这一下子让我非常吃惊。因为这是公认的天地会的联络暗号。出手不离三，就是这个，端茶杯都是这样，一举出这个手势，就都知道这是天地会会门的兄弟。这让我很吃惊，然后接着他说，南少林就在东山，就是铜陵镇的古来寺，他说我有书，他一说他有书，这让我有兴趣了。

　　一听到道裕有书，将信将疑的罗炤急忙来到东明寺找道裕，一阵寒暄之后，道裕拿出了一本手抄本的复印件。这本手抄本叫作《古来寺赞集》，它是古来寺的香花僧做佛事时唱经所用。这本书的拥有者，是个老香花僧，叫巩青，巩青是当年道裕小时侯入香花僧时的同门师兄，后来道裕虽然转为丛林，但他们之间仍有来往。依据香花僧的祖训，香花僧的历史讳莫如深，香花僧的东西从来不给外人看。道裕这次也是经过多方劝说，才使当年的师兄拿出复印件。

　　罗炤:我一看这个书确实非同小可，他记的内容和天地会的会簿有联系，但是远远比天地会的会簿要严密得多，内容也更加的具体，真实性更强。

　　《古来寺赞集》记载了古来寺的历史。明成化三年，兴化清源九座寺的僧人明雪熙贤南下东山铜陵镇，挂锡苦菜寺讲经宏法，康熙三年，清朝下令迁界，苦菜寺被烧毁，康熙十九年复界，苦菜寺改名为古来寺。

　　古来寺有一种神秘的佛教派别叫香花僧。香花僧也侍奉佛祖，为民众做丧喜事。但却有不同于正统的佛教丛林的地方。香花僧可以娶妻生子，可以杀生吃荤、佛事活动可在寺庙，也可在居家里进行。

　　令人惊讶的是，香花僧做佛事时，常会表演一些难度极高的武术活动。如穿五方，飞饶等。

　　长林寺开山僧-第五和尚道宗就是古来寺的香花僧。

　　白文泰:明未崇祯七年，当时，道宗叫张木，是漳州市平和县人。道宗一开始在寺院扫地，想要出家，当时寺院里，有个瘸脚师傅，道宗想要拜他为师。瘸脚师傅问道宗，为何拜自己为师。道宗说，你虽瘸脚却横扫天地。而这位瘸脚师傅武功非常高强，能飞檐走壁。
　　如今，在漳州市东山县发现了一块明末的石碑，碑上刻有南少林时空和尚的铭文。据专家考证，这位南少林时空和尚就是道宗当年所拜的瘸脚师傅。

　　由于道宗后来创建天地会的缘故，古来寺的香花僧逐渐成为天地会对外的身份，成为清朝期间活动于闽南一带的秘密宗教团体，并以此作为掩护发展新的组织成员。

　　白文泰：香花僧是可以结婚，但是要一夫一妻制。香花僧的戒律跟丛林大同小异，但是，五条戒律里改动三条，一不杀生、二不偷盗、三不淫欲，四不饮酒，五不妄语。其中改了三条，一要收口，秘密事情不能讲。师父教你什么不能讲，关于历史、天地会的事情不能讲。因为这在过去是杀头的。第二，家庭要和睦；三、香花僧的同门师兄弟都是亲人。

　　古来寺的香花僧人人都有一本秘密的手抄本，但是从不给外人出示。罗炤能如愿以偿看到《古来寺赞集》的原件吗？

　　《南少林之谜》第四集解说词

　　相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。然而，当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？

　　方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺.

　　林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。

　　陈华光：中国实实在在有两个少林寺，一在河南，一在福清的东张新宁里。

　　1993年11月25日，罗炤心急如焚，再次来到东山找道裕，满以为此次能如愿看到《古来寺赞集》的原件。然而，道裕却说《古来寺赞集》的原件失踪了。罗炤不禁心情沉重起来，不料，此时，道裕再次拿出一叠复印件。

　　罗炤:道裕先拿了一个香花僧秘典的复印件，然后我看太重要了，但是我不敢相信。因为内容太重要了，太让人不可想像了，我就有要求看原件。这时候道裕感觉到很为难。说下一次他一定争取让我看到原件，他说因为他在书主人，当着书主人的面，在神面前(卜了碑)，这就是闽南特有的，在神面前来卜卦、求签的一种形式，卜了碑。他已经发了誓，只是他自己看，不拿给别人。

　　道裕是不是和某位神秘人物在操纵着一切？罗炤内心充满了一连串的疑问。最后，他决定亲眼见见《香花僧秘典》的主人和《香花僧秘典》的原件，以判断其真实性。

　　道裕:后来，无意中有个周炳辉，他本身的两个眼睛看不见了，也是我的同学，当时的时候，他很贫穷，很贫苦。我经常去照顾他，支持他，他就跟我说，我那里还留下一本做佛事的书，你去看一看，因为他就没有什么东西给我看，就是拿这本，我一看，你还保持着这一本，挺好的。那好呀。所以，我跟他说，你能不能给我复印。他说好呀，你跟我这么好，我就拿给你。他就拿给我去复印。复印好了，我就把这份的复印件拿给罗教授去看。后来，他(罗炤)就说一定要去看原件。我说好，你要去看原件，我要通过他的意见。所以，我跟周炳辉说，周炳辉他就说，本来我这(书)是祖传的，不能给外人看。但是要看，我要去问菩萨。我说好，如果问好我就请他去看，如果问没有，就不要强求。罗教授也这样说，刚好问有。

　　3月10日，铜陵镇下田街58号，道裕法师领罗炤和几位专家来到周炳辉家，看《香花僧秘典》的原件。

　　周炳辉是一位朴实的渔民，1988年不幸得眼疾，不久以后双目失明。知道罗炤等人想看《香花僧秘典》，周炳辉的内心十分矛盾。父亲告诉他，书是爷爷留下的传家宝，不能给任何人看。十年动乱的时候，周炳辉成天把这本书背在身上，甚至连妻子和女儿也保密。后来因为道裕经常帮助他，所以才同意拿出秘典。

　　潘一经:当时，周炳辉说了一句话，教授你们不远千里来到这里从事研究，我把秘典给你们看了，也拍了照了，我对不起祖宗呀！

　　罗炤:结果我一看，第一这本书，这是原件，这不是现代人的抄本，从各种特征来看这是原件。第二更重要的，这本书的内容比道裕两个月前给我看的(古来寺赞集)，那个现代人的抄本更加重要。这是我们第二个做梦也没有想到的，会遇到的原始资料，这个我把它命名叫香花僧秘典。

　　《香花僧秘典》记载，古来寺源自兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。

　　迄今为止，这是一本明确记载"南少林"的古代书籍。

　　罗炤:它上来第一段就把古来寺的缘由说的清清楚楚，而且就明确地说，九座寺是南少林。

　　根据《香花僧秘典》中记载:"九座寺位于兴化清源"，那么兴化清源究竟在哪里？

　　《莆田县志》记载：明正统十三年撤兴化县，入莆田县。

　　莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院，原是九座寺院相连，故又称九座寺。如今，九座寺院只留下一座依然屹立在原址上。专家称，寺院的建筑风格堪称典型的唐朝建筑。

　　九座寺内镶嵌着一块方碑，碑题为《仙游九座寺山田记》，碑上记载：九座寺，唐咸通六年正觉禅师所建之寺"。

　　无疑，方碑的记载与《香花僧秘典》中的记载相同，都是唐咸通六年正觉禅师创建九座寺。

　　古来寺的僧人都说，祖庭九座寺旁有座无尘塔，无尘塔要是倒了，南少林也就没有了。原来，无尘塔中埋葬的不是别人，正是九座寺的开山僧-正觉禅师。光啟二年(公元887年)，正觉禅师圆寂后共获舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔内。后宋端明大学士蔡襄题其塔曰：无尘塔。

　　然而， 九座寺为何被称为南少林？它与北少林究竟有着什么样的关系？种种的疑惑困扰着罗炤。

[ 本帖最后由 尚轩 于 2007-4-14 16:11 编辑 ]