来源：人民网
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五天了，罗炤始终无法找到九座寺的文献资料。不料，就在临走的那一天，仙游县委领来一个中年人，他叫林振宁。林振宁是个下乡的知青，几十年来，他对九座寺的历史了如指掌。幸运的是，林振宁收藏了一本古书，书中记载了九座寺的历史。

　　林振宁：我手头上有一本手抄本，《九座寺开科禅师语录》这本书，那里边，是我们仙游县当时，乾隆五十一年，我们仙游县正县长写的序文，那这里面记载着正觉禅师的具体情况。

　　在《重修唐正觉祖师本行序》中记载着这样的一句话：正觉禅师前往蒿山受戒？蒿山在哪？中国的历史上却不曾有个蒿山的地名，这又是怎么回事？

　　罗炤:智广传记上明确地讲，智广出家以后又到福州，从福州又到湖北，然后又到蒿山少林寺，这个抄本说的是蒿，草字头一个高字，蒿山少林寺，到那里受戒。这个抄本把智广(正觉)北上少林寺的路线讲的比较清楚，从这个路线来看很清楚，蒿山，这是嵩山的笔误，是把山字头抄成草字头。而另外一个证据蒿山就是嵩山，因为少林寺从北魏时期，一直到北宋，都是受戒的一个重要场所，所以智广专门要到那里受戒，所以智广是从嵩山少林寺受戒，然后又回福建，这个应该是真实的，这样就把仙游九座寺和嵩山少林寺联系在一起的，因为他的祖师是在嵩山少林寺受的戒。

　　根据《香花僧秘典》的描述，九座寺斋法严谨，与嵩山少林寺一样文武同修。那么，九座寺的传承古来寺，也一样文武同修吗？

　　潘一经：我们在东山进行调查的时候，我们就听到，很多六十岁以上的老人，就讲一个故事，说解放前，古来寺的僧人，和当地一个屠夫进行比武的故事，当地一个屠夫，身高体壮，自己练了一身铁布衫功夫，而且自己认为，自己的肚皮非常抗打，他很不服这些，寺庙习武的武僧，他天天来到庙里叫板。叫来叫去，后来出来一个身材瘦小的僧人跟他比试。当时比试之前，他们双方都订了一个生死约定。比试开始的时候，这个僧人先叫屠夫出招，打这个僧人，然后僧人再出招。当这个僧人出招的时候，就往他(屠夫)的肚皮上就是一拳，结果把这个屠夫打出一丈多远。

　　一行人在白文泰的带领下，来到了漳浦杜浔县，见到了崇麟法师。这是一位矮小精瘦的老人，一点都没有武僧的气概。见到了一群不速之客，崇麟有些惊诧。

　　白文泰告诉崇麟法师，罗炤是为古来寺而来，并说了些香花僧的暗语。崇麟是白文泰的师叔，很信任白文泰，果然听了他的介绍，崇麟精神大变，就非常高兴地讲起来了。崇麟告诉罗炤，当年的那段传说是真实的，只不过，当时崇麟在比武之前嘴里含了一口冷水，当屠夫憋住气准备承受崇麟的重击时，崇麟却突然从嘴里喷出冷水，屠夫一看乐了，心里想这和尚怎么现在留起口水。这时，崇麟抓住机会一拳重重地打到对方的肚子，而屠夫因为一笑把运好的气给泻了出去。于是，屠夫自然轻易被打飞了。然而，崇麟武功并非名不副实。

　　1919年，崇麟出生在杜浔县，从小父母双亡，十岁进了古来寺。民国二十九年县长楼胜利破除迷信，把古来寺的僧人全部赶走，崇麟也回到了老家杜浔县城。

　　古来寺的和尚从小文武同修，到了一定阶段再根据个人的特长分开，有主修文的，也有主修武的。刚进了古来寺，师父们便发现了崇麟的武术资质。

　　于是，崇麟开始了拜师学武。香花僧的习武授徒要举行严格的仪式：僧人首先拜的师傅称"阿父"。第一、习武者首先递交武生帖，帖中要有三位师傅，即介绍师父、证人师父、授徒师父等共同签署的保证书。第二，向授徒师父敬送礼品；第三、徒弟向授徒师父跪拜一个钟头。然后，由师父将长剑和鲜花交给徒弟。

　　每天晚饭后，寺门关闭，学武的僧人悄悄地来到，寺院后二里外的山上练武。

　　根据崇麟的说法，香花僧练拳讲究"拳路一条蛇"，有四门打、梅花拳、龙虎斗等。

　　潘一经:武术研究院有个会，在北京召开，正好广州的有一位以南拳据称的武术家叫陈昌棉先生，我就把这盒录象带给他看了看，他看得很仔细，他看完以后，他说,他的拳法完全符合南拳和南少林的特点。同时70多岁了，他还能做双蝶步，这是南拳的一种下跪的一种腿法，不容易。他讲老先生的技艺精湛，原汁原味。

　　崇麟的武术无疑证明了，九座寺和古来寺的僧人都是文武同修，这和《香花僧秘典》中的记载正好相符。

　　然而，在林振宁提供的那本古书中，还有这样的一段记载：九座寺，于明朝嘉靖时期被倭贼火焚。这和《香花僧秘典》中的西鲁故事的记载截然相反。无疑，《香花僧秘典》记载南少林的毁灭时间是康熙十三年。

　　如果按照这样的说法，那么，九座寺的焚毁与《香花僧秘典》中的火烧少林寺毫无关系。人们不禁猜测，难道，这本香花僧秘典是现代人杜撰的手抄本？

　　曾五岳:这种东西是假也假不来的，现在一般的和尚也不懂，比如有个紫林，什么叫紫林，紫园区周围的树林的简称叫紫林，就是释迦牟尼说法的地方，要是一般的和尚他也不会懂的，所以，在里头很多东西都是佛教中专业经典的词汇。一般人假不来。

　　既然《香花僧秘典》是一本极为珍贵的天地会"会簿"。那么，火烧少林寺的故事究竟在历史上有没发生过？

　　罗炤:我想真正的火烧少林寺应该是没有，如果一定要联系的话，可能就跟康熙时期迁界，为了防止郑成功和大陆的联系，为了隔断郑成功的经济来源，所以在康熙时期几次把沿海几十里的居民，都迁到内地，在迁界的时候，东山全部被迁到了大陆。在东山铜陵镇发生过悲惨的故事，大概古来寺也就被烧掉了。也许这个火烧少林寺和迁界中古来寺被毁有关系。

　　明朝末期，闽南地区的十八位不同姓氏的兄弟，以"万"为姓结义成万姓集团。事实上，万姓集团里是以万礼为首，道宗为军师的一个秘密团体。后来，万姓集团投靠郑成功并屡建战功，很快成为郑成功反清军队中的一个重要的组成部分。然而，在一场著名的南京战役中，由于郑成功指导思想的错误，万礼的军队溃败，万礼战死。

　　罗炤:在这次战役失败中，万礼战死了，战死以后，郑成功回到厦门建立忠臣庙，本来是把万礼的牌位作为忠臣来祭祀的，后来听人攻击万礼，说万礼不是战死的，是逃跑，给淹死了，郑成功把万礼神位从忠臣庙里移出来了，这件事情是万姓集团和郑成功决裂的一个重要的导火线，重要的转折点。因为把万礼的神位从忠臣庙移出来，这是一个极大的侮辱，对于万姓集团来说，道宗和万礼的结义弟兄们不能接受的。当时万姓集团是驻守在福建东山，这是郑成功的一个战略据点，结果道宗是主谋，万姓集团在万礼神位撤出忠臣庙之后，就叛郑降清了。

　　然而，当蔡禄和郭义降清之后，康熙却将蔡禄及其亲信全部杀害。这恰恰是康熙13年的事情，这样万姓集团又跟清朝，结下了新的仇恨，所以，道宗后来又出现在清朝和郑经的部队的战场上，为战死者收尸。此时的道宗又回到了反清的立场。

　　罗炤:反清、降清、又反清，这一段曲折的历史，和清朝新的仇恨，这个怎么能对外人明白的讲出来呢，就用西鲁的故事，用康熙皇帝忘恩负义、过河拆桥的故事掩盖过去了

　　历史的真相是，国家民族的仇恨，胞兄盟弟的惨死之恨，促使道宗立志定要洗雪追报，但眼前的政治军事局势复杂多变，未来难以把握，需要激励徒众在任何情况下都不忘血仇，坚持反清，这就需要传下口头与文字的嘱托。于是以道宗为中心，前有万礼、后有蔡禄，这一曲壮烈而又曲折的历史悲歌。纳入九座寺的南少林僧人南下东山开辟古来寺、并且古来寺确在清康熙的几次迁界，被焚毁过的框架之中。因此，火烧少林寺、僧人南逃的故事便应运而生。

　　既然，"西鲁故事"不是真实的历史，人们又该如何界定被天地会广为流传的'南少林'？

　　罗炤:南少林是随着天地会的传播才传播开来的，而天地会的产生是跟香花僧有密切的关系，而香花僧秘典里明确地说仙游九座寺，有南少林之誉。我个人认为，如果从历史学的角度研究南少林的问题，这个南少林就是仙游九座寺。但是真正把南少林文化传播开来，应该是东山、云霄、诏安，甚至包括漳浦，这几个县和古来寺有关系的香花僧，是他们传播出去。

　　至今为止，福建出现六座少林寺，仙游的九座寺、东山的古来寺、诏安的长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院，究竟哪一座才是传说中的'南少林'呢？

　　人们注意到，《西山杂志》中提到少林寺建于泉州清源山麓，而《香花僧秘典》中的九座寺，位于兴化清源。福清少林院的所在地东张镇，在历史上也曾经被称为清源里。那么，三座寺院的所在地都曾经被称为"清源"，这仅仅是一种巧合吗？(再从地图上来看，福清临近莆田，公元980，清源里归兴化县管辖。仙游就在泉州的北边，公元742年，仙游隶属泉州管辖，当时的泉州名为清源郡，而原清源则改名为仙游。)在中国的历史长河中，由于朝代的更替，地域名称和管辖范围的变动，致使南少林遗址始终谜案重重。当然，也可以有另一种解释，那座神秘的"南少林"，应是福建多座寺院的化身。

[ 本帖最后由 尚轩 于 2007-4-14 16:12 编辑 ]