作者：佚名　来源：Internet

　　老子云：“善为士者不武。”意思是善于当武士的，从来不炫耀他的勇武。善拳者不言勇，高手们不言武。真正的高手，极少有人到处炫耀武技。那些热衷于推销武技的人，那些自称如何如何了不起的人，十个中倒有九个可能是借此混饭的，武林中称为“腥挂子”（假功夫）。高手们一旦被迫与人动手，开始时也大多是故意放敌进来，以守为攻，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。孙子说：
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......攻其无备，出其不意。

　　武林高手们大多就是“能而示之不能”，这倒不是完全出于诡诈，而是心理素质和人生阅历使然，当然也包含技击经验在内。

　　高手们以虚静应敌，以柔和示敌，锋锐内敛，含而不露。在交手时则是以逸待劳，以静制动，蓄而后发，后发先至。高手们大多讲究“先礼而后兵”，以不动手而化解冲突为上策，宁肯退让回避。倘若万不得已，被逼应战，他们也多不会先下手为强，而是以不变应万变，心境平和，待机而动，引诱对方主动进攻（多数情况下不用引诱，对方已打将过来），而乘对方欲动未动之际，或乘对方旧力已尽、新力未生的空挡（即招数已使老），以迅雷不及掩耳之势将对方击败。练过武术的人都知道，防守时不易露出破绽，而一旦进攻，势必要使身体的某一部分暴露出来，处于无防守状态，这样就有可能给敌以可乘之机。高手们深谙此道，所以他们善于在防守中捕捉进攻的机会。

　　在临敌时，高手们会针对对手的不同情况，采取不同的对策：“乱而取之，实而备之，强而避之，努而扰之，卑而骄之，佚而劳之。”如果从技击上理解，这段话的大意就是迫使对手慌乱，然后伺机反击；如果对手功力扎实，就要小心提防；如果对手实力很强，就要避开他的锐气；要设法激怒对方，然后制服他；也可以卑辞示弱，麻痹对手，使他骄傲；对手体力充沛，要设法使他疲劳。一言以蔽之，要想方设法使对手犯错误，或逼或诱，尽量削弱对方的优势，扩大自己的优势，这就是孙子所说的“先为不可胜，以待敌之可胜”，就是要先造成不会被敌人战胜的先决条件，来等待可以战胜敌人的机会。“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”在技击中，就是决不放过对手犯错误的任何机会，一见破绽，立即乘虚而入，实施反击。

　　真正做到“守静致柔”是极难的，绝大多数习武者都无法达到这个境界，甚至相当一部分习武者不知此四字为何物。一般的习武者多偏于刚勇，争强好胜，情绪易于躁忿。武功略有造诣的人，常常由于有人捧场而心绪虚浮，对自己的功力缺乏冷静而客观的估计。其实，无论情绪躁忿也罢，心绪虚浮也罢，都不外是武术功力和心理素质的综合反映。在武术界，心理素质与武功水平基本上是同步提高的，极少有武功很高而心理素质很差的例子，也很少发现武功甚低而心理素质甚佳的情况。所以，心理素质好坏，可以在很大程度上反映出一个人武功水平的高低，而心理素质的最佳境界就是守静致柔。能具备这样心理素质的人，其武功必然非同寻常。

真正做到“守静致柔”是极难的，绝大多数习武者都无法达到这个境界，甚至相当一部分习武者不知此四字为何物。一般的习武者多偏于刚勇，争强好胜，情绪易于躁忿。武功略有造诣的人，常常由于有人捧场而心绪虚浮，对自己的功力缺乏冷静而客观的估计。

一般的习武者多偏于刚勇，争强好胜，情绪易于躁忿。武功略有造诣的人，常常由于有人捧场而心绪虚浮，对自己的功力缺乏冷静而客观的估计。

想起师傅的一句话:尼、妇、僧、道不能与之打（含主动过招）。其意有二：首先是仗艺欺人为不武；其次是如若其可动手必有过人其处。可见，高手就在我们身边，就在不可能之人中。

守静致柔，只是道家的修行准绳。
儒家的中和养气之说，道家的守静致柔，释家
的禅定参悟，融合构成了武学体系 ！
守静致柔，是一个层次和境界！
初习武者，鲜有这种境界；
有这种境界的人，未必有武功。