“任”“督”之惑  (五)

一日，又在网上浏览太极拳网站，拜读到孙禄堂先生的《拳意述真自序》，真是欣喜万千，当读到“练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。”时不禁一声长叹! 犹遭一盆凉水当头浇下，浇灭了俺心中那烦躁之火，又觉心中常堵的一块巨石被前辈轻轻化掉，化得无影无踪，自己如同久旱逢了甘雨，胸中多日的烦躁之气竟被一扫而空!

《自序》又道：论语云：“一以贯之。”习拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。用神化去，至于无声无臭之德也。孟子云：“大而化之，之谓圣。圣而不可知之，之谓神。”丹书云：“形神俱杳，乃与道合真之境。”拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。老子云：“得其一而万事毕。”人得其一谓之大。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。此之谓一以贯之。一之为用，虽然纯熟，总是有一之形迹也，尚未到至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也。如此“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”神之道理得矣。”

看到这里，俺内心早已是感激无比。感激前人留下的心得，让后辈们少走了多少的弯路，也感激置此文于网上之无名网友。李老师常教导俺，“天下太极是一家。”习练太极要想取得进步，就须不断地学习，不断地交流，不断地总结，“用脑子去打拳”。太极拳是开放的，拳要开放，心胸更要开放，固步自封是难以进步的。真的，俺能有此进步，完全得益于诸多良师益友的教诲和帮助，俺心中无限感激。

这一天的中午，俺当然还要去打拳。但这次的打拳，是去除了心病后的打拳，是轻装上阵，再无任何思想包袱。自然放松后，由起势至收势，自自然然，全无障碍，不仅恢复了以前的状态，似乎还打得更好了些，内心非常地舒坦。一趟拳打完，30分钟过去，意犹未尽，再来一趟。这一趟，更是什么都没有想，更是轻松自如，自感如行云流水，真是说不出的舒服，舒展。“搂膝拗步”的气感也回来了，只感觉仿佛不是俺在打拳，而是拳在打俺，是气在引领着俺的躯体在打拳。在拉一个“单鞭”时，老天爷，又是一股内气自左肩螺旋绕臂前行，一如“搂膝拗步”时的右臂，感觉是如此的清晰，如此的真实：俺的左臂也通了。

打完这趟拳，收势后，俺强压内心的激动，但还是兴奋地跳了起来。俺知道，自己已经走出了那个魔圈。俺再也不愿再回到过去那种痛苦的状态，备受煎熬。习练太极拳伊始，俺就从拳经中知道，太极拳“在意不在气”，“在气则滞”的道理，但不知不觉间，自己还是钻了进去，自拔不能，幸无意间得到前人指点，得渡此难关。

后来的事实是：虽然经过了此一轮回，但在随后几天的习拳中，还是或多或少、自觉不自觉地仍旧是想到那令俺痛苦的“以意领气”，但程度已不是以前那样深。心病既已去除，愈痊只能慢慢靠时间了。