阴阳双鱼图，负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳。阴阳是互相依存、互相制约的。太极图阴阳双鱼合抱，体现了阴阳依存的关系。“阳以阴为基、阴以阳为用”，“阳根于阴、阴根于阳”，“孤阴不生、孤阳不长”。是古人对太极图的理解和评注，也是对自然界生命活动规律的评注。现代科学在有关方面已不同程度地证明了以上评注。下面将根据这些评注以及本人对这一问题的理解逐一给予说明。




1·       太极图的判读要点        

太极图以简单的图象表示宇宙物质运动最基本的道理，揭示了物质运动从无到有，从小到大，从盛到衰，从衰到亡的运动规律。试想世间宇宙间有哪一种物质运动能逃出该规律呢？大

到宇宙大爆炸周期、到天体、天     太极图（图1-1）

体系统的形成变化，小到目前还在探索研究中的粒子、超微粒子，到夸克、基因符号变化周期。再看地球上，从目前人们认为无生命的山川、河流、大海、大气，到各种有生命的生物体，无一能逃出该规律。故太极图象博大精深，这也许就是目前人们还在探索中之“道”。

但是，长期以来，很多人把太极图看成是道教的象征，真是莫大的误解。其实太极图不是宗教征徽，而是一幅反映宇宙物质运动的缩影图解。它以简单的图式，蕴含、表达了宇宙所有物质运动的规律、方向、模式、变化过程、层次关系。它涵盖了宇宙之所有，“其大无外，其小无内”是它神奇内涵的最好注解。它是正确宇宙观的最简单的图解，可它的内涵又涉及到自然科学、社会科学、哲学等一切学科的方方面面。“群经之首”正是指这些方方面面。由于它的博大精深，以及图象的奥秘与神奇，加上它面世以来，特定的历史背景和媒介的影响，使它更多的出现在道教的各项活动中，以致被误解为是道教宗教的征徽而被披上神秘的面纱。由于它的精深的内涵还未完全被世人所认识，由此在面世至今的流行中，其图象的摆法出现各行其是，各陈其理。有的把表示阴鱼的鱼头朝上摆，朝下、朝左、朝右摆，把表示阴阳性质的黑白部分（或其它色彩）有朝左、朝右、朝上、朝下。这种不规范的摆法，使得各自间都不能自圆其说或不能说服对方而显得派别林立，而又各以“正宗”、“秘传”标新立异，使得这一精深的文化内涵在西方严密的求证逻辑面前显得软弱无力而影响了东方文化的传播。虽然人们赞叹它的神奇，却也同时因诸多不解而给它披上神秘外衣。使人们在探索中因无法求证而容易陷入歧途，误入魔道。不解之时归诸于历史上某位“真人”、“圣者”，别有用心者更以此不解为挡箭牌，自命不凡，从而有意、无意地披上不必要的迷信色彩。借此进行各种迷信活动，甚至于触犯刑法。在理论上则公说公有理，婆说婆有理而陷入内耗中。这种状况在对外文化交流上一定出现尴尬局面。这样一来，使一般想学此道者不得其要领而叹息，外国人想学好太极、八卦更是“攀缘”无门了。在二十一世纪全球文化大融合之际，这种局面是不能再让其存在了。

太极图是圆形的，蕴含着造化一元论的原理。有关造化一元论的道理，历代相关书籍都有著述。若从“以图解图”的角度认识，圆图除了表示造化一元论之外，还表示其始无形。太极图的外圈既表示事物立极的范围，也表示圆是宇宙物质运动的规律。其大无外，大可至地球环境、宇宙环境、宇亩大背景，其小无内，小可至微观的粒子、夸克、基因符号，随立极点的不同而事件大小有异。宇宙大爆炸理论和对宇宙大背景的发现证明了这一点。对微观物质的研究结果也不断地证明这一点。

    太极图的两边阴阳部分各表示物质运动的两种不同状态，左边阳鱼，鱼头朝上，表示阳性物质运动的基本方向是顺时针方向运动。一般用白色表示，在有颜色情况下可用红色表示；右边阴鱼，鱼头朝下，表示阴性物质运动的基本方向是伴随着阳性物质运动并方向相反，一般用黑色表示。阴阳鱼之间用曲线分割开来。

    太极图阴阳鱼间的曲线何以不用直线而是用环抱曲线呢？这是由于地球公转时地轴是倾斜的，这条曲线恰好是太阳及所有地外天体一年中在地球上留下的运动轨迹。不用直线，正好是反映了运动轨迹的渐变过程。太极图象征阴阳虽然各半，却是彼此相对，而非绝对。此时阴多而阳少，彼时阴少而阳多。阴阳不是绝对平均而是互为消长，互为制约的。也表示自然界万物的发展变化，受天体运动曲线的制约而呈阴阳互变。最直观者有如昼夜的阴阳消长。由此，太极图的哲学寓意是：（1）太极分阴阳，指太极图寓有阴阳消长的自然规律。太极图的曲线蕴含着事物发展变化的基本规律；（2）太极图体现着事物的量变、质变规律；（3）太极图的阴阳各半由小到大，由大到小，说明事物不是静止的，而是发展着、转化着和运动着的；（4）是宇宙物质运动的缩影。

    太极图是宇宙物质运动和物质结枸的模式图，通过简单的图示揭示了宇宙万物化生和演变的基本规律。人，是宇宙物质运动的一个方面，人与自然是相顺应的，太极图既然揭示了宇宙的阴阳消长规律，也是揭示了人体阴阳盛衰的基本规律。而人体的养生防病亦遵循此规律而进行。这就是太极文化在人体科学方面的现实意义。

太极图又是空间与时间结合的模式图。太极图阴阳环抱成螺旋式旋转状态，其阴阳运动可以是一个立体的阴阳运动状态，特定的状态分别表示特定的时间和空间背景。特定的时间和空间背景如沙漠中的绿洲、陷坈中的生态环境或南半球的特定空间。

太极图“S”曲线袁示随时间和空间变化的阴阴消长节律。把太阳在地球上留下的黄道轨迹绘成连续线则为倒“∽”形曲线。由此看出太极的“S”曲线表示宇宙的周期节律，即宇宙的阴阳消长节律。无论宏观的、微观的运动，都有其阴阳消头节律。其差别无非时间长短不一而已。

究竟太极图是一种摆法还是多种摆法？如果只有一种摆法，它依据的又是自然界哪一条基本法则？如何摆才是正确的呢？

明确地说，除了特定场态之外，规范化的太极图只有一种摆法。正确的摆法应当是：表示阳鱼部分应当在人正面对着的太极图的左边并且鱼头朝上；表示阴鱼部分应当在人正面对着的太极图的右边并鱼头朝下，表示阳鱼的鱼眼和表示阴鱼的鱼眼应当与鱼身的本色相反并彼此对换（见图1-1）。阴阳鱼间用反“S”形曲线隔开。在正确摆法的前提下，太极图的图解有三个要点：（1）.呈正、反转；（2）呈阴阳合抱；（3）呈动变状态。

（1）有关呈正、反转；目前在摆法上的不规范现象，就在于对正、反转的理解各操其理，而且都能图和理说得一致。在这个问题上的争议，有如站在转动着的风扇正面和背面各说其看到的转向是正确的一样。这其实是一个立足点问题，也是太极中“依立极而判”的方法问题。那么这个正确的立极点的确定又是依据哪一条自然法则呢？其理何在？

科学告诉我们，自然界阴阳两气（包括气和炁）的运动状态，阳气——以辐散形式运动的大气，相当于北半球的反气旋性质及其运动形式。在北半球肯定是顺时针方向旋转的，阴气——以辐合形式运动的大气，相当于北半球气旋的性质及其运动形式，在北半球肯定是逆时针方向旋转。（南半球相反，后面将通过很多自然现象说明这一点）。那么把代表阳性的阳鱼置于太极图的左边并鱼头朝上，很自然就按图示而表现出顺时针方向旋转的阳气逐渐增大而居主导地位，鱼头朝上表示“形而上者谓之道”，即对应了先天八卦乾在上的图示，内容与图象完美一致而言在其中，达到以象言情的和谐统一。主导地位一旦确定，从属地位的阴气就自然而然地“逆道”而行，这就是所谓“太极判，两仪分”的过程。中国传统文化的特点往往是确立主导地位后，从属地位很少言明。若把代表阴鱼部分置于太极图的左边，当鱼头朝上时，则表明主导地位是阴气而非阳气。如此虽然也表示两气的旋转，但在自然现象中很难找到对应点（除非个别特定的小范围内的场合），而在自然法则中也犯了主、从失位之错。主导地位不明确（不能以阴统阳，虽然自然界在特定的小范围内也可以存在这种表现形式）。从而产生体、用不分，或体、用混乱之错，确实不妥。也难与先天八卦的乾、坤对上号，达不到以象言情的和谐统一。若把代表阴鱼部分置于太极图左边并鱼头朝下，虽然阴阳鱼头对应于先天的乾坤两卦，但两气的运动方向与北半球自然界两气的运动方向又是不一致，更是不妥。中国文化的基本特点是强调以象言意，以象言情，达到意、象明确。引伸到现代而言有如企业的征徽一样，代表企业的形象和文化内涵，要求征徽立意深远，图象简单明了。从这点上说，太极图象的正确摆法已非据理力争的问题，而是对自然现象、自然法则是否明了，对传统文化的象、数、理如何理解和如何应用的问题。

太极图象的不规范摆法，虽然都各持其理，一些且符合小范围内的特定场态，但作为使用信号——即没有明确事件或特定场态时，对太极图的采用一定要强调规范化，有如汉字的规范化一样。规范化的摆法应当如上所述，把代表阳鱼部分置于太极图的左边并鱼头朝上。这是体和用的关系，阳为体，阴为用。也是天地间的主从关系，阳为天，阴为地。就自然法则而言，是天道影响地道，天道、地道共同作用于人。即“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本道理。

因此，太极图的规范化摆法，是理顺了体用关系、主从关系。符合阳可统阴，天道影响地道，天运影响地气的自然法则。强调规范化摆法，于目前各派的观点并无矛盾，但对于理解东方文化内涵却大不一样，对于东方文化内部的统一和对外文化交流却意义重大。（这个问题还请同道中斟酌，并提请官方机构认可，必要时应当象简化字的规范化一样通过法律形式予以确定，这有利于传统文化的传播和东西方的文化交流。）

（2）有关太极图的阴阳合抱，指顺转和逆转是同时产生，并非一先一后。也就是说，不同性质的两个方面（一阴一阳），只要出现其中的一个（阳或阴），则另一面（阴或阳）也同时产生并隐含在其中。如老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这不仅是哲学问题，而且也是自然法则问题，对这问题的理解将会对现实生活有更大的指导意义。在我们生活中随处可见，比如风扇，一开电源，正面风的转向和背面风的转向不同，却同时产生；再如瓶子、液体、空气三者的关系一样，瓶子里的液体要倒出来，外围的空气则同时进入瓶子里，空气不入则液体不出，这是大家熟悉的常识，却包含着太极的阴阳之道，空气为阳，液体为阴，一出一进，“一阴一阳之谓道”。同样的道理，空瓶子要装液体，也有阴阳和合之道。这也是无处不太极之说，用这个观点看待问题，有许多道理不言而喻。再联想人体的正面、背面、掌心、掌背，都是一阴一阳同时产生，并无先后。至于平时所说的“物极必反”，是指层次的飞跃和变化，有如量变到质变之说。在社会群体中，脑力劳动者有时容易产生内耗，包括人与人之间的紧张关系，而体力劳动者则有时容易产生简单行为，包括过激的暴力事件，这些都是阴阳互根的道理，是一立极就相伴而存在的道理。所以说阴阳合抱是自然法则，是太极理论的要点。

（3）动变状态。太极图的动变状态是指所有事件──自然界的物质都在变化中，在动变中转换能量，而能量的转换又影响了动变条件，并在特定条件下产生分异，即生物的进化和变异。从物理学观点来说，就是引力和温度的变化可引起物质的运动，而物质的运动又可不同程度地改变了相互间的引力并使温度也产生变化。这种动变状态不仅在自然科学如此，在社会科学和其它一切社会活动也如此。宇宙物质运动皆如此。

以上就是有关太极图的正确摆法和判读要点。至于太极图的出现年代和起源，那是考古学家研究的问题。不在本书讨论的范围内。因为太极图所揭示的自然规律并非因太极图的出现才存在，有如“万有引力”并非因牛顿的发现才存在的道理一样。当然牛顿在促使人们掌握这一自然规律方面功不可没。同理，通过太极图所揭示的自然规律来洞察自然界，直至了解宇宙的奥秘。其功劳与日同辉。实践将不断地证明这一点。

为了把太极图正确摆法的道理进一步阐明清楚，从而进一步理解太极图象对宇宙物质运动规律的涵盖和揭示作用，下面再以自然界各种运动状态为例，说明有关问题。