杨澄甫

（一）对待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。 身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。 分明火候七十二，天然乃武并乃文。

（二）身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。

（三）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。 此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。

（四）沾粘连随解
沾者，提上拔高之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，舍己无离之谓也。 随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾 粘连随之功夫，亦甚细亦。

（五）顶匾丢抗解
顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过 之谓也。要知于此四字之病，不明沾粘连随，断亦不明知觉运动也。初学 对手，不可不知也。更不可不知此病。所难者，沾粘连随，而不许顶匾丢 抗，是所不易也。

（六）太极阴阳颠倒解
阳、乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、器、身、武、 立命、方、呼、上、进、隅。 阴、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、 尽性、园、吸、下、退、正。

盖颠倒之理，水火二字详之则可明。如火炎上，水润下者。能使火在下而用水 在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上。鼎 中之水，得火以燃之。不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得 鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无上息，亦不使润下之水渗漏。此所 谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上，水润下，必至水火分为二， 则为水火未济也。故云分而为二，合之为一之理也。故云一而二，二而一。总 斯理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道。天地同体，上天下地， 人在其中矣。乾坤为一大天地，人为一小天地也。天者性也，地者命也，人者 虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地人为三乎。然非尽性立命，穷神达化 之功，胡为乎来哉。

（七）太极轻重浮沉解
双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双 浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻 半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者无者落也， 所以为病。偏无着落，必失方圆。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失 与太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不园也。半沉偏沉，虚而 不正也。半浮偏浮，茫而不园也。

夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰，上手轻重，半 有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于外之 清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。 有何云四隅出方圆耶。所谓方而园，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。

（八）太极尺寸分毫解
功夫先练开展，后练紧凑。开展得而成之，才讲紧凑。紧凑得成，才讲尺寸分 毫。由尺进之功成，而后能寸进分进毫进。此所谓尺寸分毫之理也。然尺必十 寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。故云对待者，数也。知其数则能得尺寸 分毫也。要知其数，必密授而能量之分毫内，即有点穴功也。

（此八诀选自杨澄甫《太极拳使用法》）