牛春明(1881-1961)，满族，北京人。1901年在意大利天主教会福音医院(国施医院)学医，专攻骨科。适逢健侯师祖患足疾前来就医，牛春明恳请师祖传授太极功夫。健侯师祖已告老退隐，不再牧徒，见牛春明勤恳好学，于1902年命牛春明拜澄甫公为师，由健侯师祖代子传艺，赐名，镜轩”。1907年，牛春明由医院推荐，任北京市消防队队医；，健侯师祖同时聘为消防队名誉武术教练；牛春明时常得到师祖指点，获益匪浅。1912年，牛春明在中央公园襄助澄甫公授拳；1914年，在杨家武馆任助教。健侯师祖不但将杨家太极之拳剑刀枪及内功心法倾囊相授，而且在晚年秘授点穴之术，可惜师祖未及传授解穴之法，就驾鹤西去。由于牛氏曾练点穴功夫，内劲直透指梢。·某次野餐，忘带开罐头刀，牛师伯即用手指点罐头盒盖。牛春明的听劲功夫极好，一般太极拳家必须身手相粘，方能听劲。牛师伯在散手角斗之时，身手不与对方接触，亦能听劲。例如，你想用右手打他，尚未出手，牛即说： “右手请过来厂你想用左足踢他，尚未起足，牛说： “左足请踢过来!”屡试不爽，令人惊奇。健侯师祖仙逝之后，牛春明曾一路行医，至山西大同、河北石家庄、江西抚州等地，寻师访友，但始终未曾遇见精于点穴术者。1920年，牛春明南下宁、沪、杭，曾在上海哈同路68号设立太极拳馆，’但不久即离沪去浙江，授拳于兰溪、永康一带。一日，永康某拳师来访，在客堂用茶时，此人突然偷袭，牛春明身不离座，转腰随手一送，拳师向后跌出，撞翻桌子，茶具尽碎。翌日，拳师带来三位拳友，分立客堂四角，同时向牛春明围攻，牛氏将四人一一发出。四人请教以少胜多之秘诀。牛春明曰： “此乃太极听劲功夫，先听后发，疾如闪电，有此薄技在身，故能受困不惊，化险为夷也。”1928年，澄甫公任杭州国术馆教务长，牛春明前往襄助。澄甫公南下上梅、广州，牛春明继任杭州国术馆教务。抗日战争期间，牛春明避祸于乡间。1946年重返杭州，在开元路37号设立牛春明太极拳社，常与通臂拳师马雨荪、八卦拳师王卓诚切磋武艺。解放后，牛春明执教于浙江医科大学、浙江省军区医院、浙江大学。牛春明在杭州青年会教推手时，门徒身后铺垫稻草，牛师大吼一声，门徒即腾空跌出，摔在稻草垫上。1956年，牛春明到北京参加全国武术大会，各省青壮年选手与牛春明推手，均被发至寻丈之外，众人称他为“牛大力士”。牛日： “此言差矣!此乃内劲，并非力气。”1960年，有关方面为牛春明拍摄太极功夫记录片《万年青》。摄影师请求牛师伯露一手真功夫。牛师伯嘱人取一鸟笼，打开笼门，以手掌托住鸟雀，引至笼外，鸟翅扑腾，竟然无法挣脱牛之掌心吸力而起飞，观者莫不称奇，真乃健侯师祖一脉相传之太极功夫也11961年，牛春明师伯因癌症逝世(此乃吸烟过度之后果)。传其衣钵者为商世昌、潘志诚、顾启欧、瞿文、贺鸣声、丁水德等。其女牛筱灵在香港撰写《牛春明太极拳》一书，外孙孟宪民1996年在杭州成立春明太极拳馆，牛师伯后继有人矣。

　　田兆麟(1891-1960)，乃北京消防队员，健侯师祖见其年轻力壮，勤恳好学，遂多加指点。健侯师祖授拳极其严格，一式架势未达到标准，决不肯教下一式。据田师伯回忆，当初无极式站桩和太极起势，就足足练了半年之久。由于基本功扎实，加上田兆麟甚有悟性，每日在杨家勤学苦练，功夫大有长进，多次请求拜师。因其性急好斗，健侯师祖不允。1915年，田兆麟24岁，被选为救火队领班，健侯师祖指定其向澄甫公叩头拜师，赐名“绍轩”，仍由师祖代子传艺。1917年，师祖逝世，田师伯再投少侯宗师门下，苦练杨氏家传的快拳及散手，身手柔绵而气势速猛。少侯公有“千手观音”之美誉，田兆麟手法多变而步法灵巧，颇有少侯公之风格。1921年，田兆麟随少侯公至杭州。杭州人力车夫素有“刨黄瓜儿”之恶习。田兆麟坐上车后，车夫听他是北方口音，遂索要双倍车费。田兆麟不允，车夫上前扯其衣袖，田师伯顺手一探，车夫跌了一个大筋斗。在路边候客的众车夫见状大哗，十余人一涌而上，将田师伯围在核心。但闻哼哈之声不绝于耳，倾刻之间，十余名车夫均被放倒在地。又一次，田兆麟在西湖边茶楼凭窗而坐，品茶观景。两名国民党下级军官要田让座，田兆麟不允。军官撒野动手，被田师伯发出丈外。军官回营召集十余名土兵前来围攻田兆麟，田师伯乘机大显身手，从从容容，将来人一一放倒。田师伯两次遭十余人围攻，所向披靡而本人毫发无损，于是名声鹊起，上门求艺者络绎不绝。1923年，澄甫公在北京重开山门，功夫炉火纯青。田兆麟闻讯后，专程赶回北京，与澄甫公试手。不料一出手即被澄甫公粘住，一筹莫展，连续数次被澄甫公发至丈外。田兆麟原以为自己熟练健侯师祖之中架子及少侯公之小架子快拳，杨家的功夫已集于一身，万万未曾想到澄甫公造诣如此深厚，不禁号啕大哭，跪地不起，重新叩头拜师，虚心求教。由于田师伯曾经得到健侯师祖以及少侯、澄甫两位宗师亲传口授，功夫不同凡响，曾在杭州国术比赛擂台夺魁。30年代初，田兆麟在上海南市珠宝公所设馆授拳， ·工商界人士慕名而来者甚众。田师伯又在外滩公园(现称黄蒲公园)设立拳场，公开授拳，历数十年之久。在50年代，我经常到外滩公园观看田师伯推手。不论功夫多深之徒弟，与田师伯一搭手，就受其控制，不过数分钟，即汗流浃背，不能支持，需要替换。田师伯“车轮大战”几十个回合，谈笑自若，额角上无一滴汗珠。早晨六时公园开门，田师伯即开始授拳，约十时许，到点心铺用一碗面，再与众门徒推丰直到中午十二点，方始回家。各方拳师慕名前来切磋者不少。田师伯一不问来者姓名，二不问是何门派，欣然接手，哼哈之声间，对方即已跌出，田师伯从未失手。有一位练少林拳的码头工人，能举二百余斤之石担：时常在旁边嘲笑田师伯推手并非真功夫。有一次，我在外滩公园观看田师伯与徒弟推手，此人突然在田师伯身后出拳猛击其背部，。田师伯并未回头，只听得他大吼一声，身前之徒弟与身后之码头工人均跌至一丈以外。田师伯回过头来问此人是否摔痛。此人十分羞愧，满脸通红，解释道：“老师请勿见怪。我想试试您的功夫是不是真的。”田师伯置之—笑。我曾经观摩张达泉、马岳梁、郝少如、何炳泉等各派名师太极推手，可谓各有千秋，然而田兆麟师伯确实与众不同，充分显示杨家“出手见红”的风格。·’田兆麟早期弟子叶大密、陈志进、杨开儒及晚期弟子沈荣培均擅长推手。由田兆麟口述，弟子陈炎林笔录之《太极拳刀剑捍散手合编》，1943年由上海国光书局出版，上下两册线装本，详细记录健侯师祖所授之大架、器械及内功基础，可惜未将健侯师祖所传之中架及少侯宗师所传之六十四式小架包括在内，如今杨式中架、小架已后继乏人。
      
　　李椿年(1894—1976)，河北交河县人，14岁拜陈殿福为师学少林，又拜傅昆庭为师学绵掌，20岁时与傅海田先生切磋技艺，一搭手即立足不稳，无计可施，连连跌倒，方知太极沾粘劲厉害。经傅先生介绍，李椿年在北京皇家公园(后改称中山公园)投入杨公澄甫门墙，除了在公园学拳架之外，又到杨家武馆研习，被健侯师祖赏识，于1914年嘱其向澄甫公叩头拜师，赐名“雅轩”，亲自代子传艺，除拳剑刀枪之外，师祖授以弹弓绝技。一弹飞出可将数十米外之铁皮大门打烂；以湿土泥丸打墙上的蚊虫，从墙上取下泥丸，蚊虫即粘于泥丸之中。’向空中发一弹丸；随即发放第二丸，可将第一丸击得粉碎．雅轩师伯身手灵快，推手善用松沉冷脆之短劲，粘枪功力深厚。1928年于南京中央国术馆与少林六合门张某比枪，用进步扔枪法将其摔出寻丈之外。十余位门人持竹剑围攻雅轩师伯，他借助身法步法之变化，化中带击，一一点中对方手腕。1929年，澄甫公在杭州任浙江国术馆教务长，雅轩师伯前往襄助。馆中少林拳师周声洪，手掌能开砖碎石，素有铁臂膊之称，与雅轩师伯闭门切磋，师伯右手虚扬，周某举臂急架，亮出肋部，李师伯立即乘势翻掌向其肋部发放寸劲，周某双臂抱胸蹲伏于地，不能出声；’师伯搀扶他回宿舍服七厘散养伤。事后周某赞曰：“杨门太极散手，神出鬼没。”澄甫公前往沪、粤授拳，雅轩师伯在杭州襄助牛春明大师伯，仍任浙江国术馆太极拳主任教员。1934年，李师伯任南京太极拳社社长。1937年抗日战争爆发，李师伯离南京避难，经徐州、郑州、汉口、沙市、宜昌到重庆、成都，定居四川。国民党骑兵师长徐俊，膂力过人，拜过不少外家拳名师，上门找李师伯比试，以猛虎下山之势猛扑，师伯顺势退步采例，徐俊连摔几个筋斗，翌日即叩头拜师。28集团军融司令郭勋祺亦拜雅轩师伯为师。郭将军在解放战争中起义；解放后任四川省体委副主任。雅轩师伯于解放后亦担任成都市政仂委员、成都市体委教练，在四川省广授门徒，相对完整地保存了杨家太极拳、剑、刀、枪及推手、散手技艺，其传人有周子能、栗子宜、赵凯、林墨根、张义敬及女儿李敏弟、女婿陈龙骧等。张义敬编著《太极拳理传真》，1986年重庆出版社出版。陈龙骧、李敏弟编写《杨氏太极拳械汇宗》，包括拳法精解、剑法精解及刀枪精解各一册，9(年代四川科技出版社出版，一再重版添印，备受海内外拳友赞赏。牛镜轩、田绍轩、李雅轩均由健侯师祖代子传艺， “三轩”为杨式太极拳南传之开路先锋，数十年来唱中华武林各门派武师比试，从未失手，真乃杨门第四代传人中之翘楚也。

　　张钦霖(非澄甫公外甥张庆麟)河北邢台人，幼丧父母，15岁到杨家为僮仆。健侯师祖夜晚出门授挚；张钦霖每每手执灯笼跟随，耳濡目染，对太极功夫发生兴趣，暗中模仿学习杨氏父子武艺。健侯师祖告老封拳之后，亦将张钦霖选为第四代传人，代子传艺。张氏机敏勤勉，获益良多。1928年，自然门杜心五门人万某在中央国术馆考试名列前茅，欲到杨家一试身手；澄甫公打了通宵麻将，清晨坐在板凳上闭目养神，万某爽然大叫： “杨老师请教”右拳以黑虎偷心之势，直冲澄甫公前胸，澄甫公速将左臂敷粘于对方右臂之上，万某欲进则不能，欲退亦不得脱身，手臂已被粘住。此时张钦霖正侍立于澄甫公身旁，立即跃步上前，举右手侧掌猛劈万某被粘住之右拳，并且从墙上摘下两把半开口之龙泉剑，邀万某决斗。万氏右拳被劈，已握不住剑，狼狈不堪而去。少林前辈刘百川，能将碗口粗树干用腿扫断，人称“江南第一腿”。刘氏曾请求澄甫公传授太极，澄甫公曰： “太极少林各有千秋，练法殊异，足下之铁腿堪称武林一绝，不必改习太极，各守门户可也”。虽未传艺，两人相敬如宾。刘百川听说万某偷袭杨澄甫，勃然大怒，遂往杜府登门问罪。杜心五深知万某决非刘百川对手，故亲自出马应战。刘百川攻势凌厉，杜心五退至墙角，刘百川见杜已无退路，飞起一腿猛踢，不料杜有轻功，纵身跃上两米高墙说道： “刘兄请上来比试”。刘百川用力过猛，将腿陷入墙内，拔出腿来说道： “杜兄请下来一见高低!”李景林闻讯，唯恐二虎相争必有一伤，急忙率领澄甫公的徒孙郑佐平前来相劝。杜心五深知刘百川性格豪爽，急呼万氏出来拜见师傅。万氏立即跪下叩头，刘氏只得罢手。此事在武林传播甚广，有人以讹传讹，说澄甫公在晨起洗漱之时，被万某背后偷袭滑倒于地。张钦霖乃身历其境之当事人，亲口将上述经过情形告知景华师。兹将事实真相被露于此，以正视听。澄甫公见张钦霖挺身相救，深感此人见义勇为。当晚将张钦霖留下，闭门切磋。张之拳艺乃健侯师祖及少侯宗师传授，以往未曾与澄甫公交手。澄甫公曰： “今晚别无他人。你尽管施展生平所学之武艺，不必客气。”张钦霖屡次进攻，均被澄甫公接劲粘住，弹放至一二丈外。张再三叩拜曰： “吾师神威，弟子佩服，五体投地”。此后澄甫公每晚将张钦霖留下，于夜深入静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个多月。张氏在健侯少侯门下熏陶多年，根基深厚，悟性甚高，又蒙澄甫公心传口授，精心培养，功夫猛进，化劲轻柔，发劲松沉，举手投足，酷似杨公，比试武艺，杨门师兄弟无出其右者。或云：某某晚戚之拳架颇似澄甫公。景华师曰：某某不过形似而已，徒具外表，未得内功心法真传，张钦霖大师兄深得杨师之真髓，可谓神似。张钦霖练成太极内功之后，拜别恩师，云游四方。山西武术家甚多，张钦霖在山西省与众武师比试，未尝失手，故有“盖山西”之美誉。传闻金丹派道长左蓬莱内功卓绝，张钦霖登门求教。左道长曰： “足下可用任何手法攻吾，决不还手”。张用搬拦捶发劲，左道长巍然不动，张之右拳触及道长身躯，即不由自主往后腾空弹出。张钦霖恳求左道长收为门徒，修炼道家功夫。澄甫公自粤返沪治病，黄泰亨医师在澄甫公丹田穴扎弯了三枚金针。景华师询问澄甫公：为何老师在丹田穴有若隐若显之气团?澄甫公猛然醒悟： “曼青与汝追随吾多年，已知太极拳体用之大要，但尚未学内功心法，功亏一篑。”遂修书一封，召回大师兄张钦霖，代师传授内功心法。濮冰如之父濮秋丞老先生慷慨资助大师兄往来之盘川与生活费用。但濮老甚感困惑：田绍轩与武汇川二位大师兄就在上海，为何舍近而求远?因此借设宴为张钦霖接风洗尘之机会，请武汇川作陪，让两位大师兄一见高低。在客厅用茶之后，仆役报告濮公，酒席已经摆好。两位大师兄同时起立，各用右臂挽住对方后腰，躬身谦让道： “师兄您先请!”不料身材极其魁梧的武汇川突然向前弹跳一步，张钦霖却岿然不动。景华师站在大师兄身后，濮公亦在场，看得清清楚楚，不必推手较技，功夫之深浅已经十分明显。张钦霖遵从师命传毕内功，对景华师及曼青师伯说道： “吾乃闲云野鹤，不耐都市繁华。”未留通讯地址。飘然而去，不知所终！

　　武汇川于1912年在北京中山公园从澄甫公学拳，1914年正式拜师入门，其拳艺未经健侯师祖传授，直接师承澄甫公。杨家结成对子之推手散手搭档，称为“相手”。澄甫公身材魁梧异常，精心挑选身长力大、反应灵敏之门徒为“相手”。武汇川、李雅轩、董英杰均担任过杨公之“相手”，其中以武汇川担任“相手”时间最长，平时陪练推手、散手、粘剑、粘枪以及与澄甫公表演之机会最多。澄甫公授拳，只示范，不多言。徒弟唯有在推手或粘杆对练之时，细心体会澄甫公之身势、发劲、表情，在挨打之中学习。武汇川体重200余斤，常被澄甫公发出一二丈外，因此熟悉澄甫公松沉发劲之方法，善发寸劲，人内透里，气势凶猛。武汇川亦精心挑选身材伟岸之张玉、吴云倬为人室弟子，此二人体重均在180斤以上，武汇川与他们演练活步推手、大履散手，如漆似胶，不即不离，突然发劲，则张、吴二徒必腾空飞出，失重落地之时，犹如山崩地裂，楼板剧烈震动。故上海武术界称田兆麟、武汇川为杨门“哼哈二将”，雅轩师伯亦称赞武师伯之松沉软弹劲深得杨公真传。武师伯心高气傲，标榜其所办之拳社为“杨氏首徒武汇川太极拳社”。1928年，叶大密受<申报)馆之委托，织各门派武术家义演，募集夜校助学金·。武汇川头戴礼帽，身披黑色斗蓬，昂首阔步进入会场，脱下：衣帽往张玉手中一丢，一副旁若无人之态。吴鉴泉从座位上起身相迎，武汇川稍微点点头，态度傲慢。表演之时，众武术家往往点到为止，武汇川连发猛劲，将张玉打得在地毯上翻滚。景华师大吃一惊，思忖澄甫公何等温厚谦虚，大师兄岂可如此鲁莽?武汇川原本练少林拳，1912年在中山公园与牛春明比试失利，遂改学太极。武汇川身强力壮，单臂握住一条桌腿，可将整桌酒席平稳举起，桌面上杯中之酒水丝毫不外溢。太极门一般不练沙袋。汇川师伯按照少林门习惯，在武馆大棵上吊挂6只200斤的沙袋，共1200斤。武师伯站在中间，将6只沙袋推开，沙袋因惯性同时荡回，武师伯拳打、足踢、头撞、肩*、肘击，不断将沙袋打出，经过长期锻练，周身各处均可发劲。海上闻人张啸林聘请武汇川为武术教师，送他一辆包车，一块手牌，在张所管辖之青楼，均可免费自由出入，武汇川乐此不疲，酒食征逐夜夜不虚。又与人合作投资股票失利，半生积蓄付诸东流。武汇川练推手喜发猛劲，失手将某资本家打伤。此人多次雇用打手伺机报复，均被武汇川击败。资本家遂驾汽车将武师伯撞伤。武汇川在接二连三打击之下，一病不起，患急性肝坏死逝世。仅享年四十又七。陈微明师伯叹曰： “大师兄身如金刚，本当继承杨公衣钵，发扬光大，不料中途夭折，岂非天命？景华师曰： “大师兄只知刻苦练拳，不知修身养性，可惜，可惜！

牛春明，号镜轩；田兆鳞，号绍轩；李椿年，号雅轩均由健侯师祖赐的号且代子传艺，  “三轩”为杨式太极拳南传之开路先锋，数十年来唱中华武林各门派武师比试，从未失手，真乃杨门第四代传人中之翘楚也。

密密麻麻这么多，楼主辛苦了！咱们可长知识了！呵呵　

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　　太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲，其他拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲，太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。

　　“刚柔相济”并不是说他不对，而是要看他怎么一个刚柔相济法，太极拳之刚柔相济是说在技击中有忽刚忽柔，要轻则百无所有，要重则可以无坚不摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。

　　吾辈练拳，以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。如在练功时，心中先存着一个刚柔相济的思想，哪还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力呢？如这样子的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样又刚又柔的刚柔相济的练法，日子久了，会将身体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”，有了这种“胚胎”，就一辈子去不掉了。有了这种情形，他的神经感应也必然非常迟钝。练大极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么！灵机是出于神经，神经的灵敏是人身上之至宝，所以太极拳练法在未出势之前，预备式中就先要松身心、静思想，以养神经上的虚灵为第一要着。

　　练拳应本王宗岳拳论用功，又要本着我教你们的情形去思悟，就不会走错了路，如心下时常思想些他们的功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响的。

　　要联络些有真太极拳功夫的人为友，互相切磋，对提高功夫很有益处，否则是不会进步的。在过去把太极拳称为“神拳”，意义有二：其一是太极拳在练时是用神用意，于藏而不露之中，其主要是用神，所以称为神拳；其二是大极拳在对手时变化神奇，冷快绝伦，能打人于不知不觉之中，有时神气一动对方就惊心动魄不知所措，所以称之为神拳。早先，杨禄禅称神拳“杨无敌”，就是这个道理。一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作，而不是以神、以气、以意为主。如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练不好。如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应不灵了。练太极拳亦如学习马列主义差不多，要时时刻刻保持它的纯洁性，如不注意就会变成太极拳的修正主义，此不可不慎也。

　　太极门中拳、刀；枪、剑皆有，可以健身，亦可以有技击上的作用，将太极拳的东西练好就不容易了，如再兼练他门的功夫，难免艺多了不精。太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理，如兼练些杂门的东西那就练不好了。

　　“揣思摩像”，我当先也常有之，要想起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有进步，如长久不见老师了，练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不对的。对太极拳的体会：松腰塌胯、虚实分明，一吐随起，一纳即伏，手领神到，意气布满，一动全身随，真气内鼓盈，身如轻舟走，脚与地面通等等皆对。不过在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，、将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。如专用筋骨肌肉有形之体做动作，那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在涌动，那有什么味道之可言呢？关于这点要注意，切切。

　　在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对；功夫之锻炼因个人之身心性格不同，所以所找的道理也不一样。

　　我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手。

又重温太老师的心得！谢谢~~~~~~~~~~

谢谢！学习了。
请问：现在杨式太极拳的领军人物是谁？

谢谢！学习了。又读到好文章.

好文章。只是不见现金的高手在何方。

学习了。大家就是大家。