作者：不详　来源：Internet

　　中国就其历史与文化渊源来讲，上溯源头称三皇五帝。因为我国最早的文化，是三皇时期的文化，是中国文化的源头。尽管现在有个别人认为三皇的传说是后人伪托的，但是如果我们要沿着中国的学术思想和文化发展的历史线索，向前追溯的话，能够追到的最早的源头，就是三皇了。上古三皇传有三部重要的著作，史称“三坟”。这三部书，对后世影响很大，可以说是太重要了。

　　哪三部？伏羲的《易经》，黄帝的《内经》，神农的《本经》。这几本书，被成为中国文化的先导。特别是伏羲的《易经》，对后世影响很大。

　　现在很多人都在研究《易经》，到处都在开《易经》的研究会，尽管水平还不太高，而且方向也不很对，很多都搞到卜卦算命上去了。但是总的来讲，《易经》已越来越受到人们的注意。

　　伏羲和轩辕创造的文化，在我们中国称为道文化，也就是中国文化的源头。

　　我们中国的传统文化，或称三教，或称九流，或称诸子百家，其中三教可以说是中国文化的奠基，而?道家文化又可以说是三教文化的奠基。

　　为什么这样说呢？因为道家文化的渊源最早。

　　孔子的儒家文化，应该说也是从道家文化思想中发展起来的，孔子曾经问道于老子，说明孔子的思想也曾受老子的影响。

　　佛家文化看起来是外来的。但是，一种外来文化传到中国以后，特别是这种具有神秘性的文化，它就必须靠中国文化来注释。它要利用中国的语言文字，利用中国的文言句辞，特别是利用道家的学术思想和学术术语，来给它做翻译，因此，把一部佛经翻译成中国人能看懂的经书以后，已经是一个再创作的东西了。由于中华文化的博大精深，道门修证的玄妙精奥，就为佛学的输入，为佛学的生根发芽于开花结果，奠定了坚实的基础，所以，很多佛经经过翻译以后，反而增加了它的光彩。许多学者再学佛的时候，找来梵文版本的佛经对照，就发现了这一点。

　　可见，道家文化在中国三教文化中是十分关键的文化。现在国外的一些学者，研究了中国文化之后，他们也认为，中国文化的基础，实际上就是道文化。这里还有一个含义，就是：道，贯穿了中华三教百家文化。道文化传承下来，到了春秋战国时期，出现了两个人：老子和庄子。老子和庄子的出现，形成了思想更加鲜明的老庄学说。老庄学说继承了中国道文化的精髓，并加以发展。

　　说到中国传统文化，自然便要上溯到中国的古文化。

　　道家是学派。因此它的特点是：尚哲学，成学理，主无为，崇自然。显然它与作为宗教的道教不一样。在中国的传统文化中，道家太极学即为一种传承千古的优秀文化。中国传统的养生修真，作为中华民族灿烂文化的瑰宝，在神州大地上已经默默流传了几千年。高古玄奥，多难应俗。所以一般不为人们所了解。

　　说到中国传统文化，自然便要上溯到中国的古文化。中国的古代文化，就其文化的发生发展、立学分派来看，约而言之，不外三教。那三教？道、儒、佛。以及由三教文化演绎分化、对待组成的百家学说?
由是可见，所谓中国传统文化，实际上也就是三教百家文化。三教百家文化，若细究其历史源流，传继成因，则不难发现，其源头，实际上是道文化。
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???????道文化的道家思想，在中华文化中发源最早，继传最先，影响最大。道家思想，始于中华文明的历史源头。道家思想，始于中华文明的历史源头。

　　三皇之道，应该是上古先民的时代智慧。是一种本朴直接的原始觉受，是一种本来具有的天性启迪。这种道思想的孕育，应当有相当长的生化发展阶段。此后，老子、庄子、列子继而发之，逐渐形成了中华文化的奠基思想--道家思想。道家思想，是中华先民宏观哲学思维的独特成果，是对天地、人物与生命、生存奥秘的完整观察，因而也是世界人类宏观哲学思维的先声。在中华道文化的发展长河中，以道家养修传承的独特哲理性学派--道家太极门逐渐诞生了。这是中华道文化的必然，也是中华历史的必然。

　　不说文化，何有太极？太极门学理的诞生，是道家文化思想的集中表现。也是三教百家精髓，融贯升华的集中表现。没有道学文化也同样没有太极文化。没有太极文化不可能有太极拳?

　　由于历史的原因，由于文化背景的局限，或由于聚英成学不易，该派历来不轻问世，世代独脉单传，极其保守。因为我爱好太极拳，所以我很想学习有关道和太极文化的传承，更好的理解太极拳的精髓。不学中国文化不可能理解太极拳。对待前人的遗产，在没有经过完整证实之前，不应轻易加以否肯。
由于我也未能进入完整证实的境界，所以我现在只有采取和盘托出的方式，以俟后之来者。

　　由于“道”贯穿了中华传统文化，贯穿了传统养生学理，贯穿了我们应该讲的一切理法；没搞懂中华传统文化，不可能知道“道”是什么，“道”不清，“太极文化”不明，太极拳无法理解。

　　人类养生，是人类生命科学中的一笔重要财富。而人类的养生知识，则是人类生命、生存知识的不断积累，亦即养生实践的不断积累，当然也是前人在养生实践中失败与成功的经验积累。这种积累，需要时间，需要代价，需要勇气，更需要无私的交流与传承。因此，作为后人，应当珍惜保护这笔遗产，应当继承发扬这笔财富。
文化，是生命知识与经验积累的重要工具。没有这个工具，知识的积累与传承，便不可能。反之，没有历史知识的积累，也就不可能有文化。因此，似乎可以这么说：没有历史的民族，是没有文化积淀的民族，当然更是缺乏养生——即生命知识积累的民族。而历史浅近的民族，其文化积累亦必然相应肤浅。好东西都是前人经验总结下来，因为这种积累，断非一、二代人，甚至一二千年所能完成。就这个意义而言，中华民族是一个值得自豪的民族，中华文化是一个值得骄傲的文化。在当今世界上，要谈人类生命文化及诸养生知识的积累，则非中华文化莫属。为此，我们讲生命文化与养生知识，当然只能讲中华文化，而且首推中华传统文化。

　　无为不是目的，目的是更有为。一个人在世界上有很多的诱惑，但是要练好拳，达到在练拳上有为目的必须要在其他方面有所约束，做到无为和少为。
　　道家的“无为”理念，是指当事人处理事物不主观人为，而是要静心观察大自然和社会的内在发展规律，从而在尊重自然规律和社会规律的前提下去“无不为”，且检验这样的无不为行为的正确与否的标准，又要以非主观人为的“无为”实际情况为准绳。?

　　道家思想，是中华先民宏观哲学思维的独特成果，是对天地、人物与生命、生存奥秘的完整观察，因而也是世界人类宏观哲学思维的先声。其价值，已日益引起世界各国学者的注意，它终将成为全人类理解世界、理解自身、理解生命奥秘的重要指导思想。道家思想，启迪孕育了中华三教百家文化，使三教百家文化，均在“道”这个哲学理性思维的指导下，发生发展，树流立派，逆顺纵横，奇正反成，而相因成学。现在，我们来纵观中华传继的一部传统文化史，似乎可以这么说：道，道的哲理观，道的思想，贯穿了整个中华文化，贯穿了中华文化的三教百家，贯穿了华夏人类的生存与生活。因此，中华传统文化，实际上也就是一部从各方面演绎“道”的道文化。这样，道也就自然地成为一种特殊文化。

　　现在，我们泛览群书，已不难发现，不仅古来的各种文化著述，险乎无书不言“道”。而且在近百年来，西学渗入中华后，致使一大批旧儒谈新学，其间即或以新学观点论见，也时见涉乎“道”。可见“道”这个文化思维，对中华民族与中华文化的影响之深远。我真想说这么一句话：
天地赋予中华民族的知能中似乎多一份“道”的哲学思维。不然就不能解释，世界人类中为什么只有中华民族如此“道”情独钟。

　　在中华道文化的发展长河中，以道家养修传承的独特哲理性学派——道家太极门逐渐诞生了。这是中华道文化的必然，也是中华历史的必然。太极门学理的诞生，是道家文化思想的集中表现，也是撷精三教百家精髓，融贯升华的集中表现。由于历史的原因，由于文化背景的局限，或由于聚英成学不易，该派历来不轻问世，世代独脉单传，极其保守。故明清已降，理学渐成，而世人更鲜有能闻其内秘者。

　　道家，历来便是养生修真的鼻祖，由这一思想孕育的太极文化，自然亦以养生为这一文化的首务。而道家所说的修真修道，其实也是养生理说的发展，也是剖析生命及生存奥秘的性命之学。人类发现了道，自然首先为人类生命、生存服务。现在人类生命，仍然存在着至今犹不能为人们所认识的诸多奥秘，因此这一探索还远远没有完结，还需要后人作出进一步的探险，进一步的努力。

　　对待前人的遗产，在没有经过完整证实之前，不应轻易加以否肯。由于我也未能进入完整证实的境界，所以我现在只有采取和盘托出的方式，以俟后之来者。