太极拳甘苦三十年------第一辑
太极拳甘苦三十年
原载《武林精粹》第一辑 作者 张义敬
前 言
太极拳是我们的古老文化孕育出来的一颗明珠，作为一门学术，它确是精微而又深奥，本文只扼要探讨了此拳中的某原理，及其在生活中的普遍意义，如果能对想学好太极拳的人们有所帮助，我的愿望就满足了。
作者是小提琴教师，算个太极拳爱好家，在此拳中流了三十年的汗，走了不少的弯路，这是苦。文中的一些观点，得来不易，回头一看，路总算是走过来了，也知道今后该怎样走下去，虽已年过半百，还是光明在望，这就是甘。故名之日《太极甘苦三十年》。
李雅轩．黄星桥．张义尚．周子能等都是我的老师，我深深地感谢他们。
我 明 师 去
太极拳看似具体，其实抽象，是一种特殊的软功；是专门研究省力的学问。
初学是虽也注重姿势的正确，但紧接着就深入到内容里去研究了，不老在外形上用心。太极拳研究的对象，是遍休的松柔，内劲的虚实，触觉的灵敏，全身的完整。
太极拳的运动规律和惊人的击技效果，都超出了一般人的常识范围。一般人只知道动作慢的就是太极拳，分不出真假优劣，不易遇到好的老师。等练了若干年之后，才发觉自己没有学到真本领。找起原因来，大多是拳架未能充分体现拳理，练拳架走了过场。
世间太极拳功夫水平高的人不多，对太极拳有点真知灼见的，也极为难得，如只以治病强身为目的，拳架的规格差一些，关系不大，如想求得技击的功夫奥妙，则宜慎重择师，找明师去。
一套广播操，学完了就叫会了，再也没有什么深奥的道理了，太极拳则不然，一套拳学完，还远远不能叫会了，因为太极拳更生内容，它有独特的风格，学会了内容，掌握了风格，才算有了拳味，这才算基本上会了。这拳味要争取日渐浓厚，就是进步，如拳味不对，那就是一套空架子，不长功夫的。
内 外 有 别
初学太极拳，应当弄清楚太极拳与其它拳法的不同之处，这一点非常重要。否则，一开始就容易走到错误的路上去。比以外家拳和太极拳较，列表如下：
外家拳 太极拳
1， 动作速度快，快慢不均，有间断 1动作慢，速度相等，无间断
2， 动作以走直线为主。 2以走曲线为主。
3， 用力大 3用力小。
4， 呼吸不匀而急促，练完后喘气。 4呼吸匀缓深长，练完后不喘。
5， 一手一式，思想在目的上，思想外驰 5思想在自身的松柔中，或守丹田，
6， 多横眉怒目，精神外露 或凝神满照全身，思想内守。
7， 是明劲（外劲）.硬劲.断劲.是发展撞击劲. 6神态安逸，精神含藏不露。
8， 思想片面，偏于主观。 7全身完整，一动全身俱动。
9， 外练筋骨皮。 8是暗劲（内劲）.柔劲.劲不断.是培
养弹力.
9思想要求全面,比较客观,推手.散
手则安全按客观情况应敌.
10内练一口气.
总之,两者相比较,一切都相反。在我初学拳时，这些相反的规律，曾引起我极大的兴趣。
内家拳以太极拳.八卦掌.形意拳最为名,以松柔为手段,是偏重天气功的武术,健身的效果较为明显。
凡用力的事，必然耗气。练外家拳对体力的消耗大，对年纪大的人，就不易适应。所以有的拳师，中看以后就不再练外家拳而只练内家拳。有经验的外家拳老师，在教拳的同时，每每还教给学生一种气功，用以充实内脏，培补耗损，强壮体魄。因此才有“学打不学功，到才一场空”的说法。但练气功只以强身为目的，且是在身内做功夫，容易感到枯燥乏味，与年青人好动。好向身外追求的特点相矛盾，不如练拳有趣，很多青年就不大重视，这值得注意。
内家拳虽练体与养气并重，但到了功夫较深时，则是养重于练，对精力的储备多，消耗少。有利于祛病延年。
就拳理说，太极拳自有它高深与细致的地方，正因为这样，它也就特别难学。不遇明师，甚至终身无从入门。至于有成就的，向来就有“代不数人”的说法。
质 量 第 一
工厂都讲究质量第一，一旦出了次品.废品,就一害国家.二害自已.三害群众。武术又怎能不讲求质量的精深而只求数量的众多呢？须知多必然妨碍精。终身专练一艺，都未必能达到高深的境界，不专一又如何能提高质量呢？
在众多的拳术中，有的劲道相同，可以兼练。有的劲道不同，就不能兼练。形意拳.八卦掌与太极拳因为内家拳法,劲道尚且不同,若说外家拳与太极拳,则劲道完全迥异.一是以刚致用,一是以柔称能;有的外家拳老师,且是以千斤大力士自居,太极拳以柔若无骨,舍已从人为目的,南辕北辙,方向各异。太极拳以松柔为法，也以松柔为极致，一个人尽一生的精力，尚且不容易松柔到家，练成太极拳高手，又怎能既是外家拳专家又是太极拳专家呢？
我认为，有些缩短套路的太极拳，只是在外形上看眼，虽志在普及.用心良苦，无奈套路太短，与此拳要求松软的目的不相适应，与太极拳重内容的实质无关，套路再多，不过使初学者眼花缭乱，徒增纷扰而已。
太极拳艰深繁难，真正酷爱太极拳者，应努力保持太极拳的纯洁性，苦练精研，提高此拳的质量，这才是真正在提倡太极拳，爱护太极拳。
杨 派 太 极 拳 功 夫 的 次 序
杨派太极拳主张先练体.次练气.后练神。严格说，这三步功夫，并不能截然分开，但强调先练肢体的柔顺，次练内气的充盈，后练神经的宁静。由外到内，由实到虚，是十分有理有利的。
在跟明师学会高质量的拳架之后，即应刻苦练功。从慢.均.轻.节节贯串中,去求得自身松软。慢较易，匀极难。轻与节节贯串两项，最易被人忽视，这是很多人，学了很多年，依然进步不大的重要原因之一。须知轻是松的前因，不轻就永远没有走向松的可能。节节贯串须从中脉开始，是依先后次序打通各个关节的极为重要的有效措施。
学太极拳从松柔入手，也以松柔为最高境界。轻与节节贯串，是渡到松柔那个彼岸的渡船。
太极拳重视全身的完整性，即“一动无有不动”，“上下相随”与“内外相合”即因此而设。
在学此拳架子的时候，一手一式就应做到上下相随。不是上面手在动，下面脚也在动就叫上下相随。而是每一式手脚都应同时动，定式时也要求同时达到每一式的终点。此外，如转腰.开裆.弓步等.都应在同一瞬间,配合得恰到好处.未得真传,每易脚下的弓步先成,手上的定点后到,或者开裆不足等等。这就是上下不随，不完整，长此下去，将来就不会发劲。
至于内外相合，要在上下相随已基本上做到之后，再来留意。大体上说来，就是在做到节节贯穿的基础上，动作内收，缩劲时，要将心意都随之收回至极小；动作外开，沉气发劲时，心意也要与众不同的气魄雄浑的效果，把太极拳从技术上升到艺术的境界中去。
练太极拳很强调运用想象力，说来抽象，其实颇有道理，这就是由精神到物质，久练就能收到与众不同的气魄雄浑的效果，把太极拳从技术上升到艺术的境界中去。
到拳架渐熟，肢体渐柔，一手一式，已不必再用心思去记忆动作，由于动作缓慢，呼吸自然会深长而均匀，就就是自然的气功。是以练武为主而又兼练了气功。有人主张珠算一式去配合呼吸，初学时由于每人~度不同，呼吸的长短也不一样，硬性去配合，好比多背一个包袱，反而使拳练得不自然，顾此失彼，影响进步；不如听其自然，于身体更为有益。事实是，拳练得合规格了，呼吸也就自然去配合了。
功夫练到这一步，因为内气充盈，五脏六腑受到锻炼多了，治病强身的效果，最为明显，随时都有轻快愉快感，练拳的兴趣也更浓。
在此阶段，应该加练推手，学习懂劲。在日常生活中，渐渐也会运用太极拳的原理了。如：走路可以轻快而不累，做任何事情可以省力效果特佳，收到事半功倍之益。
在练气阶段中，当然也还在练体。在太极功夫中，是通过盘架子这一基本功，来逐步追求它的各种成就；不存在只练气不练体的问题。以后的练神亦然。事实上，功夫虽分为三步，既不能明显地分开，每一步也没有止境。
随着各人思想认识上的差异，或想象力侧重点的不同，就会在不同的某些方面，取得不同的成就。这既是各个名家各有优点的理由，推广之，也是太极拳各种流派所以行成的原因。
至于练神，则是更高的阶段。到此阶段，体已柔.气已充,多注重精神的涵养,静境的追求了。体力的消耗更少，精力的积聚更多，身体更健康，只追求技击功夫上的虚灵了，技击功夫已成高手，已到了化劲人不知，发劲人不觉的神妙境界。
雅轩老师晚年的功夫，真是神妙莫测。与他推手，仅觉微触其皮肤而已，完全到了捕风捉影，虚空无物的境界。名为推手说“只有招架，实已无手可推，只要你一出手，就总得受他的指挥，喊你东就东，要你西就西；你用大力不行，用小力也不行；前进不行，后退也不行；有力无处使，两手毫无用处了；只觉如蛛网缠缚，精神恍惚，东倒西歪，连站立也不稳了。同时又觉他有很多手，自己到处都在挨打，旧小说上常之功，没有还手之力。”在这种时候，实际上是连招架之功，也不可能有的。他发劲充实，冷快绝伦，令人如坠悬岩，惊惶万状
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