作者: 阎笑古

太极服与中国服饰文化





自陈王庭老拳师编创太极拳以来的三百余年，太极拳已经成为全民的健身运动而且早已走出国门，其博大精深的文化和哲学内涵深深搏得世人的青睐。然而时至今日太极拳没有称人心意的服装，或者说还没有一个系列的走架推手散手的练功参赛表演的服装。从太极拳拳式的名称可以看出我们的先师也有感于他们的衣服不便于练功，如“揽扎衣”就是表明练拳前要将长衫的前襟撂起扎在腰间实在是不方便。我们知道清朝的服装还是长袍马褂瓜皮帽，鸦片战争后西风东渐到了民国国人剪了辫子也穿起了短襟长裤，于是就形成了近几十年来太极服的紧袖肥衫灯笼裤。虽然也不能不说是进步也不能不说人们穿上那洁白宽松的太极服行云流水般的走架行功是一道靓丽的风景，但从中国服饰文化和太极文化的层面来审视太极服就会感到缺少现代意识和美学色彩。





从古以来服装就是一种身份的象征，它代表一个人的政治地位和社会地位。服装对人类来说蔽体御寒是其首要功能，当人类服装文明走出了实用目的时代以后它的功能就复杂了。中国封建时代的服制是君王为政的重要制度之一，其重要性远远超出服装在现代社会的地位。促使服装发挥它的功能达到“天下治”的目的，最重要的因素在于服色。服色的功能一是区别身份地位二是表示所处的场合，古代君主对臣民都有规定的服色，天子、诸侯、百官从祭服、朝服、公服乃至布衣百姓的常服规定得极为详细。上层阶级穿着这种官定的制服成为人们企羡的对象，因而制服服色又强烈地影响一般的流行服色。时代变迁外来文化不断容入本土文化产生流行服色，流行服色又反过来影响制服服色，这两种服色文化互相碰撞的结果产主千姿百态的中国服装。古代的服装依穿着场合，主要可分为礼服、朝服、军服、常服四类。古人习武练功服装介乎常服军服之间，没有严格的礼数规定。





建国后极左思潮特别是所谓的文化大革命使那个摧残人类尊严的斗争哲学不断升温，把本世纪以来的文化研究成果几乎全盘否定，服装文化也自在所难免。历史在回流中旋转停滞了三十余年，当中国服装文化研究在大陆处于休歇、遗忘、断裂状态时，台湾学术界却方兴未艾，王宇清的《中国服装史纲》１９６７年在台湾出版。党的十一届三中全会后实行改革开放开创了一个较为宽松的政治环境。国外文化、新的生活方式如潮水般涌进国门，迅速扩散到城乡让封闭的中国人如梦初醒。西方生活方式强烈地碰撞驱使人们再次进行文化的搏击，在怨恨困惑的复杂感情中开始了一场包括中国服装文化是在内的对传统文化的深刻反思。１９８１年香港商务印书馆出版了著名作家沈从文先生的《中国古代服饰研究》填补了中国大陆服饰研究的空白，在中国历史上第一次提出了对全部中国文化的重新审视重新评估。八十年代以来新的价值观新的理论学说，是一次在传统风俗文化与西方风俗文化交融中全民族的文化认同、文化选择的过程，其结果形成二十一世纪与世界学术接轨的多元的服装文化，而太极服也将作为中国服装文化的一朵璀灿之花盛开。





太极服应继承传统以实用为基础。如果我们把中华民族同欧洲民族相比的话，我们会发现二者在许多方面都呈现明显的差异。中国服饰五千年来的总体风格是以清淡平易为主。中国古代的袍服最能体现这一风格，也最能代表中国人的气质。这种袍服的主要特点是宽袍大袖褒衣博带，形制虽然简单但一穿到身上便人各不同神采殊异具有很强的可塑性。现在虽然不能见到这种服装千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其一二。形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅令人浮想联翩，朴素平易的装束增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静平和娴雅超脱泰然自若的民族性格，以及平淡含蓄典雅清新的审美情趣。





今天古代的袍服已成为历史的遗迹，甚至解放初还有的长衫斜襟袄也已见不到了。旗袍虽然一度回光返照，但是命运似乎并不景气。服装的变化最能体现时代特色，与过去时代相适应的服饰很难再重新拣起来，甚至五十年代流行的列宁装、“文革”中的军便服也快要成为文物了。我们看到宽松流畅平易洒脱的风格已经成为世界现代服装的流行趋势，在这一点上现行的太极服除了便于练功之外其上衣的宽松肥大下衣的紧腿肥裆恰好继承了中国的服饰文化传统又与世界现代文化趋势不谋而合。未来的新式制式机制太极服整体风格不能抛弃传统，同时太极服作为练功服，必须以不影响运动技能的发挥为基础，附合人体运动生理学、人体解剖学原理。





太极服应体现现代意识如休闲特点以及市场意识和品牌理念。可以在设计理念面料选择制衣技术方面吸收运动服的某些特点，体现现代化和休闲风格。我们穿上现在的太极服晨练时还觉不出什么，当你走在路上或在公众场合如在市场买菜就会觉得别扭，因为太极服不同于泳装不可能临场脱换。如果太极服吸收运动服的休闲特点，就不会有这种尴尬了。还应考虑季节性，根据时令采用不同的面料、颜色、样式。如夏天可以设计出短袖，冬季领口可适当提升等。面料方面可以分出混纺、全棉等不同档次适合不同的消费群体。为了体现现代意识可以在纽扣样式、衣兜的样式位置以及商标、网址、符号、字母、装饰方面等进行设计。如果我们将太极服作为一个大概念来思考就可以视为一个太极服饰的大系统，将包括鞋、袜，北方冬季尚须棉帽、手套等，还可以考虑太极内衣之类的诸多待研发选项。





我们从心理学的视角看太极拳现象，为什么仅仅三百余年历史的太极拳能如此迅速地被中国以及世界上千百万人所接受成为中国武术百花园中的一朵奇葩，正是因为太极拳集健身、技击、养心、表演、医疗于一身而且老少咸宜的特点适合了人们提高生命质量的需要。就是说太极拳有一个世界性的庞大的受众群体，当然也潜藏一个极大的太极服饰消费市场。服装文化有着显明的美学价值，能展现人的健美、气质和内涵。太极服应属运动服系列，现在的太极服全是民间手工缝制，至今没有一家制衣公司关注太极服的市场信息。我们保守估计全国练太极拳的人不下数百万，以夏、春秋、冬三季计算，每人至少也需三套还没算上换洗替换一项。如再算上服装消费周期，市场效益自当更为可观。大的品牌名牌运动服制衣公司，还可以其品牌名牌效应研制生产名牌太极服，以适应高消费群体的需求。太极拳与太极服饰互为表里可以相得益彰共存共容，陈杨吴武孙式太极拳的掌门人，有条件的武术太极场馆院校特别是那些名牌运动服制衣公司亟待用市场经济信息经济的理念来审视评估研发太极服饰的功用及价值，以弘扬太极文化展示太极风采。