作者：吴文翰

　　武派太极拳兴起于清季咸丰年间，始祖武禹襄（1812～1880），名河清，直隶广平府永年县人，廪贡生，[注1]??终生致力于太极拳艺之研究。他拳技得益于河南温县赵堡镇陈清平（1795～?1868），拳理师法清初山右王宗岳之《太极拳论》，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之机，中医经络气血之说，本诸实践创编出一套融技击、养生、健身为一体的太极拳式以及太极十三杆（枪）、十三刀、活步打手等技法。在拳理方面上承王宗岳之余绪，结合心得著有《十三势行功心解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》、《四字密诀》等著名拳论。[注2]?从拳理、功法、器械、打手以及刀、杆运用，有继承，有发展，有创新，有提高，形成一家有完整体系的太极拳流派。

　　武禹襄及其传人李亦畬（1832～1892）、李启轩昆仲均系世家儒生，以研究太极拳理、功法自娱，罕于课徒。武、李两家素以科举为重，后人多不研习太极拳，故武派太极拳由第三代郝为真广为传出，启太极拳流派之滥觞。

　　郝为真名和，永年县人，生于清道光二十九年（1849），卒于1920年农历十一月，享年七十有二。父讳永安，因家道中落，为真先生废学经商，以养双亲，业余读书习武。先习红拳，后从邑绅李亦畬先生习太极拳。为真为人敦厚强毅，容貌温伟，出言高朗，力倍常人。从亦畬公习拳奉事敬谨，尊师重教，努力不怠。亦畬公喜其诚笃，授以真诀，自此发悟，日月有获，二十年如一日，终获薪传，能置椅于丈外，投人安坐其上，屡试不爽。又能手摄壮士，使其如处舟中，俯仰不能自主。为真先生喜观剧，某次戏台下人群沸腾，一邻童被挤，涕泣号呼，乃排众人，置邻童于己身前，环两臂护之，观众虽激涌如潮，为真先生宛如中流砥柱，屹立不动，俟曲终人散，顾视足下，所立处砖俱为踏断。亦畬公晚年罕与人谈拳，有来访者，辄命为真先生代其酬应。先生秉制人而不伤人之旨，谦逊和蔼，无凌人气，负者多感其德而服其技。武禹襄、李亦畬所作拳论，言简而意赅，所创拳势外简而内涵富，人多不知其底蕴，独为真能穷其窍要。走架打手以虚灵为体，因循为用。其功在动以习静，而静不挠于动；静以处动，而动不离平静。其法始于守中，中于行气，归于凝神致虚，故造诣精纯，独领风骚，为亦畬公门下第一人，学太极拳者“无士农无远近，咸师事焉，以故桃李满门”（引文见《郝为真先生行略》）。由武禹襄开创，李亦畬承袭的武派太极拳乃公诸于世，广为传播，衍为一派，流传弗替。??[注3]

　　郝氏弟子众多，因年代久远，多不可考。弘扬武派太极著名者，永年有李福荫（字集五、李启轩先生之孙）、张振宗（字玉轩）、韩文明（字钦贤，1885～1958）、范念祖（字述圃）等；邢台有李圣端（名斌，1888～1948）、李香远（名景清，1889～1961）郝中天（名景云，1891～1962）、王彭年（字延久，1880～1955）、申武魁等；任县有王其和、刘东汉等；清河有闫志高（1882～1961），其次子文桂、三子文田均能绍述家学，通达渊微。李逊之先生（亦畬公之次子）亦曾随为真先生研习推手技艺。

　　郝先生传艺于清末民初，所传拳势中正安舒，轻灵圆活，步伐灵敏，开合有致，阴阳相济，六合对衬，世人名曰“活步开合太极拳”，或称“郝架”，以别于同郡杨家所传拳势。有不少同志常就武派太极拳的拳势变化以及“开合太极”为武禹襄所传，还是郝氏新创等问题问我。现在藉介绍郝为真先生之机，略作解释。要知虚实开合是武派太极拳的拳法核心，其理法源于王宗岳《太极拳论》“动之则分，静之则合”及《十三势歌》“屈伸开合听自由”。武禹襄在《十三势说略》中进而强调“每一动……不外起承转合”。李亦畬先生对开合讲得更多，更具体，使开合技法与意、气、神的结合，取得重大突破，使太极拳的修炼方法有了质的变化。这些拳理不仅膏馥了众多太极拳家，也影响了其它拳术。

　　议论最多的是武派太极拳传统拳势懒扎衣、白鹤亮翅、搂膝拗步、倒撵猴、玉女穿梭等势都以“合手”结束，有人说这是武氏旧传，有人说此乃郝氏新增。孰是孰非，除了上面列举王、武、李三家有关开合理论可以说明外，再看李亦畬先生对此是如何说的。他在《十三势歌》中讲“按”?的练习方法时说：“按中要带合，先下后回折，上转再前按，丈外把敌挫。[注4]??这段话把以“按”为核心的合手技法窍要以及练习形式讲得十分具体。李亦畬是郝为真的业师，据此，可知这种开合手法（拳势）是武氏旧传，并非郝氏新增。

　　武派太极拳前辈在不同时期对不同对象的教学中，根据客观情况，将某些拳势略做变化是完全可能的。例如郝为真先生早期教的弟子大多是单独教练，可以根据求学者的具体情况因材施教，晚年他到永年中学执教，是集体上课，教法当然不能不有所变化，所授拳势有所损益也是必然的。我曾目睹几位前辈课徒所授拳势也不尽相同，如第一个白鹤亮翅后，应接演“左搂膝拗步，手挥琵琶势（左），迎面掌（左），右搂膝拗步，手挥琵琶势（右），迎面掌（右），左搂膝拗步。”这一组拳势是有左就有右，互相对衬，符合王、武、李三家拳理。然而有的老师为了节省时间，就把左迎面掌以后三个拳势减去，接演搬揽捶了。又如懒扎衣、白鹤亮翅、搂膝拗步、倒撵猴、玉女穿梭等拳势的合手，有的人为了省事也有删去的。过去练习太极拳的多为青少年，故早期的武派太极拳有不少较为难练的拳势，如“跌步打捶”、“翻身二起”、“退步伏虎”、“蹬脚上步搬揽捶”、“单鞭下势”、“转身摆连腿”、“海底捞月”等，后来为了适应成年人练习，有的被简略，有的化难为易了。再加上师资不同，学者个人修炼水平不同等原因，致使目前武派太极拳少数拳势各地练法有所不同，是不足为怪的，不必强为轩轾。要知任何一位有才能的太极拳家都会在前人的基础上有所创新，使自己所习拳技日臻完美。问题是所习是否符合王、武、李、郝四家传世的拳理功法。修炼武派太极拳者应知所习是武派太极拳，不是某一拳师之太极拳，要取法乎上，应以王、武、李、郝拳法为宗，如把与王、武、李、郝拳理功法大相径庭之作吹嘘为“真传”、“秘传”、“祖传”，就有哗众取宠之意，而无实事求是之心了。认真继承先贤锐意求精的卓越精神和求实学风，学有本源，不失规矩，淡泊名利，严以律己，顺应时代，处理好继承与发展的辩证关系，使武派太极拳不断丰富，不断提高，永葆青春活力，这倒是各地武派太极拳传人应当严肃对待之事，也是研究者应当予以关注和重视的问题。

　　郝为真先生有四子，原配苏氏生文勤、文桂，继室王氏生文田、文兴。其中以郝文桂先生拳艺最精。

　　文桂字月如（1877～1935），自幼随父学拳，后从师祖李亦畬先生读书，得以观摩李公走架打手，聆听李公讲述拳理拳法，耳濡目染，获益良多，又经多年辛勤研习，终成一代名家。

　　1920年郝为真先生谢世后，永年中学继聘月如先生为太极拳教员。1928年永年县县长许之洲倡议组建“永年国术馆”，芦海帆初任馆长，不久改任郝月如先生为馆长。韩钦贤、李福荫、李集峰、张安国、陈秀峰（原系杨班侯之弟子，后列入郝为真门下）[注5]?等先生担任教员，学员多达80余人，为桑梓培养了一大批太极拳人士，后来在当地有些名气的拳师，大多出自这批学员之中。研究永年太极拳史者不应忽略这一史实，不应把以郝月如先生为首的这几位“园丁”的辛勤培育之功置之度外。近些年少数人受名利金钱影响，对自己业师、恩师培育之恩绝口不提，而大搞“名人”效应，藉以抬高身价之举，实足见其肤浅。

　　1929年经同门李香远先生介绍，郝月如先生应聘去南京最高法院等部门教授太极拳。永年国术馆改任韩钦贤先生为馆长，直至“七七事变”，被迫解散，韩先生也避地邯郸，离开故乡。

　　月如先生在南京以及镇江等地授拳，先后从学者有三百余人。因月如课徒亟严，学生习拳必须明规矩，守规矩，进而脱规矩合规矩，人多不耐久习，中途辍学，惟张士一、徐震、冯卓、吴知深等人深知其技，叹为绝伦，从之最久。其中张士一襄助郝师弘扬郝派太极拳（当时南京等地人士习称月如先生所授拳势为郝派太极拳），其功甚伟，这里做些介绍。张先生原系清末秀才，曾在国外留学，归国后在上海南洋公学等学校教授英文。他非常重视体育，先从杨澄甫先生习拳，后于苏州结识河北邢台李香远先生（郝为真之入室弟子），深为敬服，遂从李先生习开合架。

　　少如先生的堂弟郝振铎先生（1909～1973），幼年跟伯父郝月如学拳，解放后在天津人民银行工作，五六十年代曾在天津黄家花园等地教授武派太极拳，弟子有牛锁臣、刘礼堂、么家祯、王家骏、王汇川等数十人。1961年曾油印出版《郝为真氏开合太极拳术》。郝先生去世后，弟子么家祯、王家骏等人继续在津门传授武派太极拳。

　　郝门第四代传人郝长春、字向荣（1911～1980），是郝为真先生的长子郝文勤之孙，父名德臣。长春自幼随叔祖父郝月如先生习拳，后来又跟随叔祖父月如、堂叔少如到南京、上海等地教拳。1931年“9·18事变”后，我国各界爱国人士莫不为之义愤填膺，举国上下同仇敌忾，奔走呼号谋求救亡图存之策。李亦畬公之长孙李槐荫先生当时充任山西省太原县警察局长，与弟棠荫（字化南、中共党员，《山西晚报》记者）顺应时代之需求，积极联络各界人士于1932年在太原组建“山西省国术促进会”。省民政厅厅长邱仰竣，省参议会议长马立伯二人为名誉会长，李槐荫为会长，李棠荫为副会长，聘请郝长春先生来并任秘书长，负责教授武派太极拳及文秘工作（因月如、少如父子无暇北上，故聘请郝长春）。

　　因当时学太极拳的人较多，亟需充实师资力量，郝长春卸命回籍聘请邢台李香远，永年张振宗、韩钦贤、李召荫、张旗等先生莅晋教拳。其中李香远、张振宗、韩钦贤都是郝为真先生的弟子；李召荫是李启轩宗师之孙，李槐荫之堂兄。在他们的通力合作下，山西省国术促进会颇具规模，影响很大。

　　解放后，郝长春在永年师范学校任总务主任，校长郑炎为人开明，喜爱太极拳，请郝长春教授学生太极拳。李槐荫先生之子李光藩当时在该校读书，亦随郝先生学拳。郝长春还邀请张振宗先生于星期六晚上来校教人推手。张振宗是郝为真老先生的入室弟子，走架推手均属上乘。参加研习者有姚继祖、魏沛霖、李光藩等人。（参阅李光藩写的《风雨沧桑话太极》）

　　随郝长春先生学拳的还有刘荣、王长海、李玉中以及长子郝顺兴，次子郝顺昌，三子郝顺友等人。到“文革”时，郝长春被迫下放劳动，不再教拳。“文革”后，郝长春先生到永年二中工作，向他学习太极拳的有胞侄郝平顺等人。1980年郝长春先生去世，传其艺者有郝平顺等。

　　郝氏四代在弘扬和发展武派太极拳方面做出了卓越贡献。现今郝平顺正值盛年，如能奋发图强，克承家学，不难成为郝门第五代之优秀传人。

　　注1：清代秀才据其资历学行分“廪膳生员”（简称廪生）、“增广生员”（简称增生）、“附学生员”（简称附生）。廪生每月可领六斗米，称食廪。（古代米仓称廪）。在秀才名册户姓名居前，可以优先被选为贡生（简称廪贡），取得这一资格后，就可以出仕了。

　　注2：武禹襄所作奉论篇名，各家所载不一，近人沈寿先生所辑之《太极拳谱》流行较广，为了便于读者查阅，此处所列之篇名以沈书为主。

　　注3：马立伯《李氏太极拳谱·序》云：“近代大河以北，言斯技者，莫不首尊杨班候、郝为真两家。班侯、禄禅之子也……为真则李亦廪先生之高足也……杨、郝皆广平府永年人，一脉相传，守而无失，高山仰止，其可钦已！”?陈炎林在《太极拳之源流》中亦说：“普通所熟知者，为河北郝家派，河南陈家派，河北杨家派，各派均有特长。”

　　注4：见李亦廪《十三势歌》。参阅拙作《武派太极拳体用全书》4O5页。

　　注5：《郝为真先生行略》载：“清光绪末年，直隶总督表公聘府君教其子侄，使使持书来，却之；又托邑绅胡大史月舫就近敦劝，卒以病辞。”后荐陈秀峰代往，陈遂以师礼事郝。

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