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禅茶一味

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发表于 2008-2-2 08:24 资料文集短消息

《最后的功夫》连载首次公开内家拳上成功法秘密

武林功海勤为舟

华夏古今法难求

有闲细细来品味

莫测高深亦可修

谨将此书

贡献于广大武术爱好者

宏扬、解析中华功法文化

精编版出版说明：
《最后的功夫》一书自2004年出版发行以来，陆续收到全国20多个省市、自治区的读者来信。其中有一些是行内人士，但更多的是行外人士。在这里由衷的对这些读者，对广大关心此书、关心中华功法文化的同仁们表示深深的谢意。由于各种条件所限，《最后的功夫》一书第一版只出版发行了5000册，除了自己留了一部分外，上市发售的仅4000余册。并很快售完。同时也有很多读者来信提出了很多在修行中遇到的实际问题，希望能够得到帮助和解答。为此为了满足更多读者的要求，更是为了利法宏法的目的，所以进行了再版。再版不是简单的重复，而是叫“精编版”。把第一版的内容再增加、补充了些，比如：在第一版外家拳内功层次中，增加了少林七十二绝技的介绍等内容。又续写了一些新的内容。比如：对练武是否需要“站桩”的阐明，对大乘佛教（藏密）主要内容的情况的介绍。因功法文化不仅需要继承还应该加以发展，为此本人根据内家拳的综合内容特点，创编了“新形意拳”在“精编版”的部分中加以全面的介绍，目的是满足爱好者，特别是针对现代人生活压力大、节奏快的特点，创新了此拳，使修习者能花费少量的时间，得到内家拳内功层次以上的东西（该拳详情见后章）。这样《最后的功夫精编版》一书就由增加了内容的第一版以及精编的新内容共同组成。为此希望能进一步满足功法爱好者的需求，丰富大家的文化生活，使修习者从中获益。
作者自序
吾因毕生酷爱“功夫”，虽不才确广为涉足。深感其处境不妙，自力微薄但重责之心略感不平，恐其无后更无人知晓，方抖愚笔勉为书之，目的有三：一是尽量将中华武功加以汇总，记载使人们可以全面了解，二是解析其中奥秘，补充前所不足。三是希望能使爱好者从中获益并有所帮助，当然如能抛砖引玉实为大幸。
当然，中国“功夫”高深之处，语言文字实难表述，唯练功者自知。非此道之读者，若能从朦胧之中有所感知，亦或引发对中国“功夫”的兴趣，实为吾愿。在此，笔者愿以以下诸方面能使修功者及爱好者获益：
1、       明了武功之两大体系，三种层次，及相应之功理、功法。
2、       修持功法之原理，及注意事项
3、       开阔眼界，可助志向，及破门户之见。
4、       介绍基本秘法，使益于修者及爱好者。
5、       因法缘，讲述佛法大师，少林鼻祖达摩祖师，及佛法圣祖米拉日巴（附部分米祖原文）之伟绩，及法缘，愿使读者获加持及法布施功德。
*注：加持，意为“受佛的护佑”
   法布施，意为“宣扬佛法所得到的法德”

   笔者本意是欲将世人眼中之神秘且错综复杂之功法界及只可意会不可言传之高深功夫，尽量勾画成一幅清晰之图画，能使读者一目了然。然限于自身水平及诸多因素，恐难尽其意。且对于谴词造句，亦未讲究，而只是一味直抒胸臆。为此，还望读者谅解。

前言

本书名为《最后的功夫精编版》，“最后”是说以前有过，但终止到现在，今后就没有了，也可用是时髦的话说叫“蒸发”了。“功夫”是指武功、武术、技击术。现在这样称呼是具有世界性。其产还是来源于民间传统的说法，比如讲“某某人功夫不错”，“有功夫”“功夫了不得”均指这个。
最后的功夫不是说所有功夫都没有了，而是指中华武功中我们独有的中、上乘的武功大部分“蒸发”了或行将灭亡。而层次与世界他国共有部分都存在，不会消失。只是质同形不同罢了。所以才有中国武术是中看不中用的“花架子”的说法。所以才有外国技击术在中国办班很“卖座”，而“国术”不卖座的现象存在，并有发展势头。
但这样的状况也无法改变，因为时代不同了，造就高功的那种环境不存在了。如同失去了那种土壤，就不会再结出那种果实。这不仅是武术界的问题，其它中华传统文化、艺术也都面临这个局面。
虽然我们也改变不了什么，但还是可以把它记载下来，介绍给人们，起码使大家、子孙后代知道有这么回事，知道祖上的优秀遗产是什么，如有志者能发展下去更好。正如屠洪刚在歌中所唱到的那样“中华有神功”，但愿它能长有而不衰。每位真正的武功修习者，爱好者都有此心愿，也感到是一种责任，所以现在必须把它写出来，否则，就晚了，今后不光是练的人没有了，恐怕连知道能说的人也没有了。
以前写武功方面的书也不少，但大都偏于局部，各介绍各的，很难全面介绍，和对比介绍。二是介绍功法，功理方面也多用传统语言，使读者很难准确了解其意。三是功的层次分不清，使练者、读者方向不明。
对于这种情况，本书从实事求是，讲求科学的精神注重加以改变。首先要从武功的广度和深度上加以全面介绍。如学术上需要的还要加以对比介绍。但读者须注意，不是对比高低，而是为了更好地了解技术特点，从中得到知识。能知己知彼，以已知长克彼之短者，就为高。而并非是某种拳术绝对高。某种功夫绝对高。
其次写法及表述上尽量用现代语言，科学观点来阐述说明。使读者能更好地领悟。比如，对刚柔涵义的解析，对腾飞现象的解析等等。并揭示一些前所未能明释的奥秘。
三是明确讲清武功的层次，使之有利于有志者，有潜质的修习者更好的提高水平，有利于中华高功的继承与发展。不是什么都可以称之为高手的。套路表演获金牌，散打比赛获奖牌。绝技武功成就者等等他们是不能同日而语的。初级的、中级的、高级的必须明示。只有这样才能使中华武功得以真正发展，求实的风气很重要。
最后要特别加以说明，本书中所说的一切，并无本人一点发明，只是因涉足广泛得悟后加以溶汇贯通罢了。例如：武功中有达摩祖师飞行的记载。但你要从武功的范畴去证明，或求法，那根本行不通。但在大乘佛法的修习功中，要达到这些都是比较普通的。从佛法中去找。这些传承法现在全部都在，就目前藏地不少高僧都可以达到这种境界。而达摩本人就是大乘佛法的高僧和传人。所以问题就能很好解决了。容易多了，其实中华武功与中华所有文明是互溶的，武、医、佛、道、儒、兵等法等领域是你中我，我中有你。所以小门之见是修武者一大忌，也是武功发展的一大障碍。不仅武道如此，万道皆此理亦。
由于时代不同的原因，本书只介绍武术的涉手部分，器械部分我不涉及了，也因为这部分本质上中外有类同，有共性，所以免述。

潘海宁
2003年于北京

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发表于 2008-2-2 08:26 资料文集短消息

目    录
前言
第一章总论
（1）中华武功四大特征
l       源远流长
l       博大精深
l       种类齐全
l       形式繁多
（2）中华武功两大系统
（3）中华武功三个层次
第二章中华外家拳
（4）外家拳外功层次
l       外功初级
l       外功高级
（5）外家拳内功层次
l       内功要件
l       内功成就
l       外家拳功理
（6）外家拳神功层次
第三章中华内家拳
（7）内家拳外功及内功层次
l       内家拳功理
什么是内家拳的柔
什么是内家拳的刚
刚柔相济
l       内家拳功法
打法
摔法
拿法
（8）内家拳神功层次
第四章祖师考解
(a)达摩与少林
(b)张三丰与武当
第五章内功、内法
(a)固元筑基及其重要性
(b)固元法
(c)内气的运行
(d)天足通法理
●变场
●两个能量点
第六章续论
（a）始学
（b）内家四拳
（c）内证
（d）大乘佛法
（e）附言
l       为什么很少能见到神功
l       武功与寿命健康
l       中华武功的现时发展
第七章祖师、名师法业介
（a）菩提达摩
（b）张三丰
（c）陈王庭
（d）董海川
（e）王乡斋与郭云深
（f）米拉日巴

续篇：
第八章论站桩
第九章大乘佛法（藏密）简介
第十章续论内家拳打法
（1）三合发力
（2）六合发力
（3）内家拳发化力作用的检验标准
   ●发力的检验标准
   ●化力的检验标准
第十一章新形意拳及其图解
（1）新形意拳四大特点
（2）发力
（3）新形意拳图解

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