㈠从“内三合”说起
                           
                        武术名谚：外三合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合；内三合，心与意合，意与气合，气与力合。这话听起来简单明了，做起来恐怕就不一定到位。
                           
                        太极拳的理论丰富，自给自足，自成系统，似乎无人提及“内三合”。然而笔者在长期的太极拳实践中，却逐渐感到了它的存在，试谈一点个人的体会。
                          
                        “内三合”对于内家拳来说，是一项带有根本性的要领。太极拳属于内家拳，这“内三合”当然也应是太极拳的要领，应加以探讨和吸纳。
                           
                        内三合，首先是心与意合。“心”是什么?一般是指心脏、心思、心意等，“意”是什么?意是指意思、意向等。在“心与意合”这个短语中，应该是分别指“心思”与“意向”。但心思、意向这两个词的含义有点近似，需要加以适当的区分，界定各自的含义才行。只有把两者区分清楚了，然后有区分才能谈得上相合。先说“意”，拳论说“用意不用力”，是说拳势的运动不是用力进行的，而按照拳意的指向，即“拳势本身的意向”而运动的，这个“意向”是“拳势”本体所具有的主宰和动力，所以这个“意”是“拳意”，区别于“心意”。再说“心”，心是心思、心意，它是大脑的思维功能，是属于人的精神活动。经过这样的区分，可知心与意合就是指行拳时大脑的思维活动要与上述的“拳意”相合。例如拳势是向前打拳，大脑的思维也要一起向前，不能走神“开小差”。
                           
                        其次是．“意与气合”，由于先有“心与意合”，那末“意与气合”实际是“心与意与气合”。要说明的是这“气”是“内气”，是生命之气。
                           
                        内气的运用虽与呼吸之气的鼓荡推动密切相关，但内气不是呼吸的空气。内气是要通过练习才能“得气”的，拳论“以心行气”是对得气后的描述。至于在“得气”之前的练习，是通过思维和拳势的双重导引(意与气合)，配合口鼻呼吸，经过长期揣摩才能随心所欲地达到拳论所说的“气宜鼓荡，神宜内敛”和“以气运身”。所以这个“气”的把握，是“内三合”的核心。“意与气合”把握好了，最后“气与力合”就能迎刃而解了。这就是使内气直接参与拳势的打击目标，能显示出太极拳的超常劲力。
                            可见“内三合”实际正是一个练习拳的步骤、层次和过程，岂可等闲视之。

                             ㈡内舒适
                           
                        我自幼体弱多病，渴望武术能够健身。当初，一位初中同学，我至今还熟记他的名字，他送我一本陈微明著的《太极拳术》(1925年出版)，我如获至宝，从此与太极拳结缘，不觉相伴已逾60余年，如今我已是一个80岁的健康老人了。在漫长的60年中，一直以书为师友，无师自通，从“装模作样”“照猫画虎”，到“以心行气”、“以气运身”，一步一个脚印，摸着石头过河，天天有进步，年年老样子。然而矛盾的发展，终于从量变到质变，某日，忽发奇想——太极拳就是练“内舒适”。
                           
                        “内舒适”是什么?就是在行拳走架中，由于内气的升降鼓荡，使“气遍身躯不少滞”，“行气如九曲珠无微不到”，势势沉稳轻灵，浑身松爽舒畅，如烟云舒卷，碧波荡漾。古人云：“无形无象，全体透空。”莫非就是这种境界!天以名之，凭直觉名之日“内舒适”。
                           
                        “内舒适”的直觉究竟如何呢?比方说，说得具体一点，一是好比“打哈欠”，二是好比“伸懒腰”，这二者似乎都能享受到这份舒适。打哈欠与伸悌腰，虽然只是人的一种本能，却是诟节机体功能的有效手段，其中存在着内气的运动，打哈欠能使气血流动，很快增加对大脑的供氧，神志为之一
                        清。不过这种“本能”与我说的“内舒适”只是相似，即都存在一定的内气运动，并不能画等号，否则又何必纺拳呢!太极拳的内舒适，是“心意气力”联动的结果，是“内三合”的精华。
                            为什么要提出“内舒适”作为太极拳的一种境界?
                           
                        第一，“内舒适”是一种不招自来的感受，并不是刻意追求，别出心裁，哗众取宠，搞新花招。拳论：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”在长期的实践中，时刻牢记不忘“以心行气”，“以气运身”。“内舒适”从局部到全面，由细微到显著。例如白鹤亮翅、单鞭等容易感觉到内舒适，蹬脚、分脚、金鸡独立等不易放松不容易体验到内舒适，可以先易后难，循序渐进。
                           
                        第二，“内舒适”的省悟，使练拳变得非常美妙，必须紧紧抓住这个美妙的闪光，肯定它，锁定它，使武术发展的方向与时俱进，从“攻防为主”，返璞归真，回归到太极拳初创的宗旨“欲天下豪杰延年益寿”上来，扬善避凶。故直名为“内舒适”，使名实相符，表里一致。
                           
                        杨式太极拳宗师杨澄甫在解释拳论“意气须换得灵乃有圆活之趣，所谓变化虚实也”时，他说：“意气即骨外肉内流动物也。至于练拳打手，想得言不出着一种的兴趣来(原文如此)，必使流动物满身能跑，意左即左，意右即右，就是太极有虚有实的一种变化。意气的换法，犹如半瓶水，左侧则左荡，右侧则右荡。能如是不但是圆活之趣，更有手舞足蹈之乐，至此境地，若人阻我练拳，恐欲罢不能也，因知身体受无限之幸福矣。”读罢这段话，真如“感同身受”，不胜欣喜。是不是可以说，在这一点上，竞与古人不期而遇了!
                           
                        第三，“内舒适”是在全身心松静的前提下，通过拳势导引，意念导引以及逆腹式呼吸的鼓荡，三者结合使内气“满身能跑”，从而起到“内按摩”的作用。最近在电视上偶然看到国外有用6条大蛇在赤裸美女身上缠绕游动进行按摩，据说健身效果很好，与上述“内按摩”有相似之处。然而“内按摩”更胜一筹者，一是主动性在我，二是在于深入体内无所不到，无微不至，因而对于改善血液循环，增进、康复体内脏器各系统功能，都有更大的好处。持别是“内舒适”成为我们主观上可以感知、控制的一个保健标志，将使我们永操健康胜券。以“内舒适”命名，是希望太极拳更好地为大众健康服务。

内舒适,心灵与身体的感受.妙极.

　　拳论说“用意不用力”，是说拳势的运动不是用力进行的，而按照拳意的指向，即“拳势本身的意向”而运动的，这个“意向”是“拳势”本体所具有的主宰和动力，所以这个“意”是“拳意”，区别于“心意”。再说“心”，心是心思、心意，它是大脑的思维功能，是属于人的精神活动。经过这样的区分，可知心与意合就是指行拳时大脑的思维活动要与上述的“拳意”相合。

　　 内气的运用虽与呼吸之气的鼓荡推动密切相关，但内气不是呼吸的空气。内气是要通过练习才能“得气”的，内气是要通过练习才能“得气”的，拳论“以心行气”是对得气后的描述。至于在“得气”之前的练习，是通过思维和拳势的双重导引(意与气合)，配合口鼻呼吸，经过长期揣摩才能随心所欲地达到拳论所说的“气宜鼓荡，神宜内敛”和“以气运身”。所以这个“气”的把握，是“内三合”的核心。“意与气合”把握好了，最后“气与力合”就能迎刃而解了。

　　学习了，不知在得气之前，能否就按心意和呼吸、和动作配合来练，也就是暂且把呼吸的气当气字来用？

内舒适的景界应为较高景界，起码要有五年以上的练习方能达到吧？