声明：本人转帖但不代表本人赞同其观点，仅觉得世界真大，无奇不有。竟然想否定目前流传的全部太极拳，的确想见识一下作者和他的太极拳。

宗传”让太极拳界迷失方向


——从“宗岳太极拳论”中认识太极拳（二十）


中国武术的“宗传”传统


中国武术界对于武艺承传，历来有宗门承传习惯。分析其原因；一般武林中人都自谓拳术有独门绝技。采用宗门承传为保护宗门武艺秘笈不外泄，保持自己门派在武林中地位。二是武艺传授有它的特殊性，技法招术千变万化。有动作外形，更有内功相配。缺少现代运动力学等基本理论研究指导。关键之处往往难以模仿言表，只能心会意悟。依赖师傅身教言传，须经千百次重复实践后悟觉。徒拜师，师徒关系一旦确定，那是一朝为师终身为父。师傅当初曾经走过的艰苦学武艺过程，不管对与错，需要还是徒劳，为徒必须重新走一遍。这样“宗传”，耗时虽多，除某些功夫靠天赋难以承传外，也有些走样变调，但一般功夫基本能承传。“宗传”在科学文化发展还处于相当落后年代有它的积极意义。现在虽然科技进步，社会文明发展，武术使用价值也越来越少。但为保护中华民族非物质文化遗产，为让武术导向竞技体育发展，武术文化还是需要承传保留。

在太极拳界；太极拳一直散落在民间江湖之中秘传，难觅踪影。自从上世纪的顾留馨先生一手创导，将五式时尚太极拳套路册封为“正宗太极拳”，并向世人公布他们的历代宗门传承谱之后。这组貌似太极拳的拳套路在公众中得到发扬。国家武协组织统一领导，从学院、专业运动员到全国各地民间群众爱好者组织积极推广发展，很快在全国形成一个厐大的时尚太极拳队伍。时尚太极拳的宗人、传人也非常看重“宗传”。半个多世纪；一种观点，一种声音，一个历史论证，五个模式拳套路在太极拳界占有绝对统治地位。但是很少有人去推敲质疑时尚太极拳的“宗传”问题。

“时尚太极拳”的“宗传”


“时尚太极拳”的推崇者非常强调“正宗”，但它的“宗”在那里？翻开不足百年的史记，可以发现历史上前后约有三种“宗”的体现；

上世纪第一个著书公开将本家拳术自称“陈氏太极拳”的是陈鑫。但他讲的并不是陈氏武族祖传的“炮捶拳”，他本人也不习此拳。推出的是陈氏“八法葛手技击术”，认为这是“陈氏太极拳”。这是第一个“正宗”。应该说“八法葛手技击术”的技击形态，对照经典“王宗岳太极拳论”中的技击形态描述较一致，都是理出“太极”，形是非脱手技击。就这二点讲，陈自称太极拳有一定根据，可作为太极拳的入门初级阶段对待。他在近百年内是第一个发现和明白告诉世人，太极拳是与外家拳的技击形态完全不同的非脱手技击术。可惜被一些学识浅薄之輩否定，说那是“打手”、“推手”，最后定名“太极推手”。如果大家当时按此“宗”承传发展太极拳，也许今天的太极拳界将有一个统一的对抗竞技体育项目，展现在国际体坛。绝对不会有今天的五花八门难以穷尽的带有封建迷信色彩的拳操宗派。

第二个“宗”是经唐豪先生顺着陈鑫的著作的细索，下陈家沟调查后的考证结论；“认定陈家沟的炮捶拳是太极拳。陈氏祖先陈王廷是创拳始祖。”用国际对竞技体育运动惯用的科学分类方法；以该技击术的技击形态等技术元素分析，“炮捶拳”是典型的少林功夫。它的“传宗”在少林寺。因此难立太极拳的“正宗”地位。唐豪先生所谓考证是在没有通过武术界人士对“炮捶拳”进行“太极拳”技术鉴定的情况下，自以为太极拳仅是名义而已，先定论后找根据。既犯了历史考证大忌，也违反律师对法律事务中人证、物证等确定的基本原则。考证陷入瞎子摸象，证不对题误区。“炮捶拳”在当时就未被北京武术界人士承认。1950年北京市太极拳研究委员会第一次会议。並没有认定“炮捶拳”是太极拳。其传人代表陈发科仅是列席代表。以后顾留馨先生主持国家武协太极拳领导工作，把事情推翻颠倒，全盘肯定唐豪先生的考证。一锤定音才奠定“炮捶拳”是正宗太极拳地位。并编排陈、杨、武、吴、孙等五式拳门组成一个承传体系。令人费解的拿出一套完整的陈氏拳套路与世人见面的时间，却是在杨式太极拳书籍出版的二十年以后。此“正宗”缺乏历史考证依据和国际惯用科学分类依据。以至今日因没有“太极拳国标”而 “冠名太极拳”泛滥，有损国威。

第三个“宗”是杨澄甫的杨式太极拳。杨澄甫是历史上破天荒的著书公开私家拳术套路，称“体用太极拳”的第一人。其拳据说传自祖父杨露禅。杨露禅是三下陈家沟学来的。可现在查证，当时杨露禅对家拳并没有自称“太极拳”。而有柔拳、绵拳等名。他到陈家沟去，并没有承传“炮捶拳”，而是跟陈长兴学“赵堡拳”。武式拳的原型也是“赵堡拳改版”。该拳是刚柔相济的脱手技击外家拳。显然陈氏“炮捶拳”传杨拳、武拳，纯属刻意编造。如此推理陈拳传其他四拳的宗传世表实是强牵附会。

杨澄甫的慢起慢落杨式太极拳套路，是他凭自己对张、王太极拳的浅解，在杨家祖传拳架形态基础上创编的，名为体用太极拳，实是外家拳术的衍生产物，一种只能健身不能技击的拳操。与炮捶拳、绵拳、赵堡拳、王宗岳太极拳都没有承传关系。

综合上述；“时尚太极拳”虽有三“宗”起因，但是事出有因，查无实据。所谓“正宗”，应定格在杨澄甫开创的健身拳操，此宗门是时尚的健身武术。顾老先生一生积极为健身武术努力工作，为民族健康运动作贡献。身为太极拳研究权威；但並没有读通“王宗岳太极拳论”，一輩子都没搞懂太极拳。“时尚太极拳”是对太极拳认识的历史局限性产物。是今天全民健身工程一部分。但现在已难为时尚，只有那些遣老子弟还在长鸣叹息！

客观分析“炮捶拳”


太极拳经典“王宗岳太极拳论”，为我们提供了“太极拳”的标准。应是防暴自卫拳，其技击形态应是柔手粘贴的非脱手技击。技击手段主要是“四两拨千斤”。对于“炮捶拳”；不去研究它的历史发展，只客观分析它与太极拳的差异，看一看是否有太极拳基因元素。首先因出身晚丧失首创太极拳冠名权，其次从技术角度讲；“炮捶拳”的暴劲拳脚打击技法属于攻击型脱手技击，致人肉体伤害，是典型的外家拳。与太极拳风马牛不相及。“炮捶拳”的“宗”应该追溯到“少林寺”，在那里才是它的“传宗”源头。所以“炮捶拳”难与太极拳沾上边，更不要说“正宗”了。当然也不能抹杀“炮捶拳”在外家拳中是很有威望的拳种。近几十年；“炮捶拳”受杨式时尚太极拳影响，归顺改版为杨版陈式时尚太极拳，行拳速度一馒再慢，终于与原型脱离关系，成为健身武术一个成员。现在一些地方，见陈家沟被封为太极拳圣地，以为机不可失，大兴“一片红”。凡是出自陈氏武族的传统拳术都奉为陈氏太极拳。以至陈式太极拳门下冒出新款式多有几十套，醉翁之意不在酒。可惜拳拳与王宗岳太极拳无缘。是与否，历史最终会下定论。

杨澄甫的体用太极拳是创举不是“宗传”


杨澄甫当时为了便于招徒教拳，养家糊口，吸取叔叔杨班侯为保门派威名被迫自杀的教训，避免他人来冲砸自己教拳场子。对祖传拳架进行彻底改造，不惜违背祖训的“宗传”原则，编个拳操套路公开杨家拳术独门秘技。让弟子慢起慢落操练。不再以武会友 ，参与搏击。名曰“体用太极拳”.。就此说明杨家绵拳宗传到杨澄甫一代终止。以后的“体用太极拳”是离开“武林”开创健身武术先河。同时也是对“太极拳”的曲解误导。在当时此番革新解决学拳群体中，喜爱拳术又怕真拳实打致人伤害的矛盾。以至不少外家拳趋之若鶩，竞相模仿，编制自己的慢起慢落的拳套路称太极拳。顾老先生以官方名义，将其中陈、杨、武、吴、孙等五拳组建一个时尚太极拳承传体系。对外家拳太极化起着推波助澜作用，掀起一种“时尚”。其中包括赵堡、和氏、李氏……等拳派纷纷跳槽挤入太极拳界。一时民间新生的时尚太极拳如雨后春笋层出不穷。这才是健身武术的“宗传”体系。估计分散在全国各地和海外的时尚太极拳已有数百套。

“宗传”让太极拳界迷失方向


“时尚太极拳”的共同特征是有外家拳拳套路，操练招牌动作是慢而有韵味，一招一势打圆划圈。与外家拳的原型已割断联系，虽然动作造型形似，但运动的本质和灵魂已改变了。不能技击，只能算是动作复杂的健身拳操。如讲“宗传”它难与有搏击功能的王宗岳的太极拳沾上边。假如说它们原形就是太极拳，那么尊祖敬师，就不应有拳打脚踢拳套路，不应有肌肉运动，不应有暴发劲。应该普遍表现“四两拨千斤”功法。但是它们不讲也讲不清，更不要说拿出一个示范。看看“时尚太极拳”的万卷拳书，有那个自称或者被封的太极拳家，讲得清楚什么是“四两拨千斤”功法？

“时尚太极拳”的崇拜者形式上也讲尊祖敬师，但尊祖尊的不是张三丰、王宗岳。而是以杨澄甫为代表的五位拳操创编者。敬师敬的是直接传操的顶头老师。因为拳操是演示和作操用，它不必经受实战搏击或者竞技比赛考验。动作好坏，对与错没有客观标准，都是人为裁判。操练随意性很大，一个老师一个样很正常。不存在“宗传”问题。

媒体宣传一直用“宗传”宣传时尚太极拳。宣传老一代宗人。不仅对国人宣传，还向世界各国宣传。墙内开花墙外香。外国友人对此感到新鲜，而国内始终打不动青少年。“时尚太极拳”的队伍每况愈少、愈老。宣传成为陈词滥调没有文化，没有内涵，更说明所谓“宗传”的虚假性，欺骗性，愚弄性。论武术；挡不住跆拳道、空手道空袭。论健身；堵不了外来的健身运动侵入，“时尚太极拳”让太极拳界迷失方向。

声明：本人转帖但不代表本人赞同其观点，仅觉得世界真大，无奇不有。竟然想否定目前流传的全部太极拳，的确想见识一下作者和他的太极拳。

不同的声音也是有必要的

太极拳本身就不应该有固定的模式，太极讲究舍己从人，以不变应万变，说到底，太极拳练的是一种修养，如果过分追求太极的外形，而忽略了对其本质的理解，实在是难达到太极的至高境界。

百家争鸣，百花齐放。学术讨论与争鸣应该看作一件好事。