在乙亥年手抄本所谓杜元化《太极拳正宗》里，“太极拳总论”内容的下方，署名为“河南怀郡温邑赵堡镇陈清平”，其歌云：“意上寓下后天还”称“背丝扣为太极之母，是此拳彻终的功夫，此论此歌是教人单做背丝扣顺逆动作之法，故以总称之”。从这段文字的记载可说明这一理论是陈清平总结和传授的。在杜元化手抄本的版权记录页上，杜元化特别注明“余所编皆系余师任老夫子所传”。杜元化《太极拳正宗》考析第38页至39页明确表述，“《太极拳正宗》中的背丝扣图和十三样手法图是赵堡太极拳的秘传，而由任长春亲手绘制，传给杜元化”。从以上两段文字记载可以看出这—理论是任长春传授的。
    “背丝扣”这一理论在陈家沟由来已久。早在陈鑫之前，老一辈拳师在给晚辈讲拳理时，总是以易理言传身教，要求练拳时裆劲和腰劲要走出~平圆S立圆的弧线，从而产生离心力和向心力，在八劲八法的运用中达到以巧取胜，借力攻防的目的。陈金鳌(18g9—1971）是陈垚的长孙，陈立清(1919)是陈垚陈鑫的族曾孙女，他们都是“背丝扣”理论的受益者，陈金鳌的门徒崔玉杰（1920)也是陈金鳌再传“背丝扣”的受益者。
    《太极拳正宗》书中所称“’背丝扣”是陈鑫所称“缠丝精”的通俗用语。所谓“背丝扣”是指“太极图”的阴阳曲线，虚实相扣的原理而称。所谓“缠丝精’’是指人体气血，精胳在体内循环的路线，要以“太极图”的阴阳曲线的原理，在人体内通过顺缠和逆缠，产生力和化解力的简称，“背丝扣”和“缠丝精”本是—脉相承，—理相通，根本不存在“道家”和“儒家”之分。
    关于陈鑫在《陈氏太极拳图说》中所称五阴五阳是好手的论语，是指阴阳与虚实相济，刚与柔并重而论。《太极拳正宗》的内容中谈到七层功夫，是指练拳的层次不同,功夫也不同，不同的层次，不同的功夫，体会和感悟也就不同。忽雷架传人张国栋曾悟出十一层功夫传其后人，据说王海州先生1983年曾多次带着礼物，求教于张国栋的后人张宝成的十一层功夫。五阴五阳的理论是对学拳、练拳者的要求和目标。功夫的层次是学拳练拳者的感悟和总结。两者不具有可比性。
    总而言之，“背丝扣”和七层功夫，不论是陈清平所传授，还是任长春亲手绘制和传授，都属于陈氏太极拳历代宗师对其理论研究、发展的成果，当然也包括杜元化的感悟，因为杜元化是任长春的弟子，任长春师承于陈仲甡，陈仲甡和陈清平都是师承于陈有本，他的师承关系早在20世纪初已载入历册，任何人企图改变历史的行为都是徒劳之举。
   杜元化l935年所编著的《太极拳正宗》是基于《陈氏太极拳图说》于1933年公开发表后的演绎作品，其中64势太极拳图解与《陈氏太极拳图说》中小架64势太极拳图解—脉相承，根本不存在“两种拳在同—地域流传、传递”的问题，他与武当张三丰传王宗岳的渊源毫无任何关系。《太极拳正宗》自序“太极拳溯始”的内容与《杜元化太极拳正宗考析》的有关内容均为附会之说。
                           陈 东 山（作者系陈鑫之曾孙）

在下以为，版主，你这篇文章不适合放在这里，说技法的少，说历史的多