瑜伽经（参考）·下

第三章 禅定力量（神通品）

3.1 凝神是将意识放在一物之上。

3.2 入定是周流不断的知觉。

3.3 三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。

3.4 此三者形成静坐冥想。

3.5 由掌握静坐冥想，便得到智慧的光。

3.6 这种掌握是通过不同的阶段。

3.7 此三者比以前讨论的更为内在。

3.8 但就算是此三者也是外在于无种子的境界。

3.9 那种控制的状态是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。

3.10 这流通因不断练习而稳定下来 。

3.11 当心灵放在一物之上，对其他的兴趣便减退，便能达到入定。

3.12 在此境界，过去和将起的心象成为一样。

3.13 由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。

3.14 事物的性质是过去、现在、将来三个原理。

3.15 进化是由这三个原理不断的转化造成。

3.16 对这三种转化作冥想，便可得到过去和未来的知识。

3.17 平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想，便能得知一切生物声音的知识。

3.18 对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知识。

3.19 对他人的身体作冥想，便可知道他人的思想。

3.20 不是知道思想的内容，而是它的内在状态。

3.21 对身体的形状作冥想，对形相的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。

3.22 行为的后果有快有慢，从内在的控制得知死亡的时间。

3.23 对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。

3.24 对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。

3.25 对太阳作冥想，便得到世界的知识。

3.26 对月亮作冥想，便得到星球的知识。

3.27 对星空作冥想，便得到星空运动的知识。

3.28 对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。

3.29 对喉咙作冥想，便能中止饥渴。

3.30 对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。

3.31 对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。

3.32 由于直觉的力量，产生所有知识。

3.33 对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。

3.34 喜乐是从灵魂与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。

3.35 由此便达到超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。

3.36 这些力量都是三摩地的障碍。

3.37 当知道了注意力受束缚的原因，瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。

3.38 控制了这个灵力，瑜伽士便能在水上行走，不受荆棘的伤害。他能克服死亡。

3.39 通过对生命能量的控制，身体发出光明。

3.40 对以太及听觉作冥想，便能听见上天的声音。

3.41 对以太及身体的关系作冥想，瑜伽士的身体便能变得很轻，能够在空中飞行。

3.42 对心灵作冥想，便能离开身体，那时无明便会去除。

3.43 对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便能控制物质。

3.44 由此可使身体变得极小、极大，以及不可被损。

3.45 这个身体变得美丽、有力及强壮。

3.46 通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想，便能控制这些感官。

3.47 这样身体便能像思想般飞快移动，控制超觉的感官，控制自然的元素。

3.48 通过对真我以及生命能量之间关系的冥想，便能做到无所不能，无所不知。

3.49 以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。

3.50 瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。

3.51 对时间的运动，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。

3.52 这种冥想可以分辨两样极相似的事情，就算它们的特性和地位都一样。

3.53 那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。

3.54 当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在。

第四章 解脱自在（独存品）

4.1 超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通过静坐冥想而获得。

4.2 生命由低级到高级转化，是由于自然的创造力。

4.3 行为无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就好像农夫在田里除去石头，才能犁沟灌溉一样。

4.4 意识可由真我的力量产生。

4.5 那个原初的意识，仍控制着那些被创造的意识。

4.6 只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望，成为最高的。

4.7 瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。

4.8 由此三者，表现出与之相应的果报。

4.9 即使有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能持续。

4.10 对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。

4.11 它是由因、果、支持与对象造成，没有这些，它便不存在。

4.12 过去与将来，各依它们的形式和原理而存在。

4.13 它们或潜藏，或显明，各按其特性。

4.14 所有事物都是合一的，因为这是整体的进化。

4.15 对象相同，但如果意识不一样，看出来便不一样。

4.16 事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。

4.17 事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。

4.18 意识的调整永为知觉者所知，因永恒的灵是不变的。

4.19 那些心灵不能照亮自己，因为他们是作为对象而被认知。

4.20 知觉者与对象不能同时被知觉。

4.21 意识由另一意识所知，便造成无穷后退，引致思想上的混乱。

4.22 当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。

4.23 在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。

4.24 心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合性质。

4.25 对于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思维分离。

4.26 得到分辨的意识，便能达到自由。

4.27 有些时候思维从过去的习惯而来。

4.28 上文说过，去除这些习性便是去除障碍。

4.29 那些达到完全的分辨，完全舍弃了各种欲望的状态，叫做三摩地。

4.30 到此所有痛苦消除，能排除各种因果的障碍，获得自在。

4.31 知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作用也变得很小。

4.32 完成了它们的目标，三态之进化便停止。

4.33 不断进化的到了最后，成为一种明显的转化。

4.34 当三态完成了它们的目的，便达到自在的境界，得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。

（作者：印度·帕坦珈利·公元2世纪）