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修炼纯正的太极拳

2008-05-31 12:51:17 / 个人分类：云风

修炼纯正的太极拳王子和[请勿转贴，谢谢合作]
民国八十六年，西历1997 年，六月二十九日，在北京大学修炼太极拳的学生来台观光的聚
餐会上所讲的腹稿，事后补记成文。
太极拳，不修炼它便罢，修炼它就要修炼那“纯正”的太极拳。
太极拳本来是由太极的性理所醇化以产生的一宗技击。这里所谓之“纯正的”太极拳，
原是和“非纯正的”太极拳反对而言。纯正的太极拳，是在它那本体结构的内在上，潜存着
太极的性理，而在它那形象显现的外表上，也纯真不杂而且充分的显现着那太极的性理真在。
至于在它的修炼上，更有一套教学作合一正法正功的完整教程，以使修炼者达成那应有价值
的功效。若非全盘合于这些准则的拳术，即便号称太极拳，也只是冒充其名，而非纯正的太
极拳。
追溯到二百余年（约当乾隆六十年左右）以前，山右王先生宗岳早已在他所著的那篇《太
极拳论》里，一开头就说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过
不及，随曲就伸。”这已经简要而确定的指出了太极拳本体结构的内在上，那宗潜存着的太
极性理。之后，紧接着又说：“人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则
缓随。虽变化万端，而理唯一贯。”这就又清清楚楚的揭示着太极的性理，显现在太极拳的
形象外表上，那宗技艺特具的实在。他还紧接着说：“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽
隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”这就
更在切切实实的描述了太极拳的本体，在临敌对待上那优异绝伦的功能。
王宗岳在其太极拳论一篇文章之后，尚有《十三势》及《十三势歌》，《打手歌》，《打手
要言》等诸章的著述。《十三势》一章列举太极拳本体具象上的各种形式成素。《十三势歌》，
《打手歌》，《打手要言》各章分别指出太极拳修炼的法门要诀。全部精确而周延，都属空前
的规略。综合起来看，太极拳本来是由太极的性理所醇化以产生的一宗技击；它的理论与实
际原是严整一贯，而且与太极的性理契合无间。像这样一个精致优美而完整洁净的体系，容
不得破碎的别解夹杂或冒称名义的别裁。
若再往深一层里看，太极拳不止是一宗优异绝伦的技击，同时也是一门人生修养上变化
气质的道法。王宗岳在他的《十三势》歌中，对于太极拳的修炼法门，就曾指出：“想推用
意终何在，益寿延年不老春。”这等于明明白白的说明了修炼太极拳的终极目的。这种目的
不但要人生寿限的增高，还要工作成绩的延袤，以及生命生机永久的旺盛。换句话说，修炼
太极拳同时修炼得“长生不老，终身健康”。然而，这必须遵循崇尚纯正的太极拳的法门修
炼，才能获得这种正果。
既然知道了太极拳是一宗优异绝伦的技击，同时也是一门人生修养变化气质的道法，那
就不可不理解太极拳本体实现其现象，要有人体生命上的三种高尚品质的”灵根”作为支援，
才算澈底明了。
人体生命有三种灵根：“生魂”，“觉魂”，和“心魂”。这三种灵根的意指如下：
（一）生魂，即生长生命的灵根；亦即吾人有机体生命存在上之实体根源。
（二）觉魂，即人体感觉的灵根；亦即感觉生命存在上之灵性的实体根源。
（三）心魂，即心意行为的灵根；亦即意识、思想、想象、意志及行为执意等精神活动
存在上之灵性的实体根源。
这三种灵根原是人体生命之生而具备者。而太极拳本体实现其现象上所需要的灵性的根
源，却必为超越一般人体生命之生而具备者才成。如此看来，修炼太极拳的根本法门，就在
提高上述三种灵根的品质。认识到这一层也就是澈底明了修炼太极拳与人生性命的关系。能
够这样，对于传统的正法正功上修炼的法门诀要以及其一切下手方法，才会甘心愿意的努力
追求以成全修炼。能够这样，才不至于误入歧途，修炼一些对于提高生魂、觉魂、心魂三种
灵根的品质，并无补益的太极拳。
这里还有几句话要说：
修炼纯正的太极拳，根本上是要提高个人生命中生魂、觉魂、心魂三种灵根的品质。而
修炼之间也需要有抱定不畏艰困的高品质心怀。因为这等的修炼等于向“自我挑战”而“自
强不息”。
北京大學楊氏太極拳協會
二○○三年八月九日

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修炼纯正的太极拳

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