历史文化隐藏摘要
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zjkdjra2594(江苏) 发表于 2008-11-29
太极神、意、气内功理法 (0)神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴 内功)阳(拳(架)相生，内外相合之基本规律的体现。以下披露的神意气内功理法是杨家先贤在积年累月的修炼... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13
王羲之书论 (0)王羲之书论 自论书(传) 吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其馀为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。顷得书，意转深，点画之间皆有意，自有言... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13黄庭外景经 (0)黄庭外景经上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13黄庭内景经 (0)黄庭内景经 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13易传全文·下· (0)《易传》·下 05、象传 上 01 乾 《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。 02 坤 《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。「履霜堅冰... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13易传全文·上 (0)《易 傳》上卷 01、系辭上傳 〔第一章〕《系辭上傳》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13易经全文 (0)《易 经》 上经 01《乾》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。 02《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13孙子兵法 (0)《孙 子 兵 法》 始计第一 孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13洗髓经 (0)《洗 髓 经》 总 论 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13易筋经 (0)《易 筋 经》 上 卷 01、总 论 译曰：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13道德经 (0)《道 德 经》 一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13金刚经 (0)《金 刚 经》 法会因由分第一 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 善现启请分第二 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，... ...全文
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太极神针() 发表于 2008-11-13太极心法(原创） (0)《太 极 心 法》 太极者，阴阳之本始，万类之纲纪。 静虚柔者，阴之属也；动实刚者，阳之类也。 阴阳始于静，太极成于动；开阖统于度，运化存乎中。 静而清浊分，虚实出焉；动而阴阳交，刚柔现也。 太极之度，阴阳之变，静动之枢，天人之冠：互生互克，互消互变；无形无象，无穷无尽。 无物无我谓之虚，有... ...全文
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明源天下行789() 发表于 2008-07-18
“山外有山-”----胡锦涛主席的新解更值得武林中人牢记--- (0)胡总书记的“山外有山”勉励值得思考和学习 2008年10月12日 07:46:25 来源：人民网 【字号 大 中 小】 【留言】 【打印】 【关闭】 【Email推荐： 】 9月30日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛到安徽农村考察... ...全文
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玄玄子(上海) 发表于 2008-09-13
張君實生平簡介 (0)生平简介 张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐号玄玄子。以其不修边幅﹐人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三... ...全文
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依依(山东) 发表于 2008-08-27 关键词: 曹树人
太极文化化论 (0)曹树人太极拳学百论： 太 极 文 化 论 首先要理解：太极文化是个宏观的概念! 综观中国的历史文明可知：世上万物生化衍变,无不是依照太极哲理的自然变化规律运行体现的,无不可以说是太极大道原理使然；而所有的一切，只要是通过文字记载了下来,都可以说是太极文化!而拳学武学文化、不过是太极文化的一种表现形式而已。... ...全文
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2008111aaa(辽宁) 发表于 2007-07-08 关键词: 历史文化![~~[冰峰]~~](http://www.taijicn.net/blog/user/50/photo_23550.jpg)
周易与太极------转载太极金刚 (1)《周易》作为我国最为古老的典籍之一，作为“五经之首”， “大道之原’，几乎对传统文化的各个层面都有着深刻的影响，因而在传统文化中占有首屈一指的，不可动摇的重要地位。《周易》“弥纶天地之道”， “易与天地准”，不仅着重于天地人三才之道的阐发，在易学理论建构的同时，还强调“寂然不动，感而遂通”、“无思”... ...全文
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zhang_jg(上海) 发表于 2007-06-20
太极的功夫能像娘养孩子那样相传就不叫太极了 (1)历史上太极拳和八卦掌打成平手，太极八卦同属内家拳。不要以为叫了太极拳他就代表了中国的太极。传统的门派里还有没有太极的内涵还看不出来。在台上展现的都是力大打力小。 中国的内家拳都具有太极的内涵，都注重轻灵和化劲，只是很少有人练到这一层而已。 历史上练好太极的就寥寥几人。太极的功夫能像娘养孩子那样相传... ...全文
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云风(广东) 发表于 2007-04-18 关键词: 云风
中国的茶禅文化与中国佛教的茶道 (3)茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。 相传神农尝百草，即知茶有解毒药效。史传记载，东晋僧人，已于庐山植茶， 敦煌行人，以饮茶苏（将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤）助修。随着 华夏文明之发展，演至唐代，而茶文化兴起。制茶法由唐饼茶、宋团茶、明叶茶、 至清工夫茶；饮茶法从... ...全文
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WUPENGCHENG(安徽) 发表于 2008-03-26
赵堡太极拳历代宗师纪念馆图谱 (1)《赵堡太极拳历代宗师纪念馆图谱》，系2005年10月在首届武当赵堡太极拳联谊会期间，由河南温县赵堡镇王海洲老师赠送戚建海老师的。两年来，戚老师将之视为瑰宝，珍爱有加，从不轻意示人。 2007年11月西安武当赵堡侯氏太极拳第三代名家李万斌老师，藉参加成都教育工作会议之便与戚老师晤面。两位老师自16年前在西安刘会峙... ...全文